Раздел II. История естествознания

81

вой" планетой, Земля должна принципиально отличаться от других планет.

Католическая церковь не могла согласиться с этими выводами, затрагивающими основы ее мировоззрения. Защитники учения Коперника были объявлены еретиками и подвергнуты гонениям. Сам Коперник избежал пресле­дования со стороны католической церкви ввиду своей смер­ти, случившейся в том же году, в котором был опублико­ван его главный труд "Об обращении небесных сфер". В 1616 году этот труд был занесен в папский "Индекс" запре­щенных книг, откуда был вычеркнут лишь в 1835 году.

Отмечая влияние работы Коперника на существовавшие в его время представления о природе, Ф. Энгельс писал: "Революционным актом, которым исследование природы заявило о своей независимости... было издание бессмерт­ного творения, в котором Коперник бросил — хотя и робко • и, так сказать, лишь на смертном одре — вызов церковному авторитету в вопросах природы. Отсюда начинает свое ле­тосчисление освобождение естествознания от теологии, хотя выяснение между ними отдельных взаимных претензий за­тянулось до наших дней и в иных головах далеко еще не за­вершилось даже и теперь"'.

Существенным недостатком взглядов Коперника было то, что он разделял господствовавшее до него убеждение в конечности мироздания. И хотя он утверждал, что види­мое небо неизмеримо велико по сравнению с Землей, он все же полагал, что Вселенная где-то заканчивается твер­дой сферой, на которой были закреплены неподвижные звезды. Нелепость такого взгляда на Вселенную, противо­речащего картине мира, основы которой были заложены самим Коперником, обнаружилась в расчетах, проведенных датским астрономом Тихо Браге (1546—1601). В 1577 г. он сумел рассчитать орбиту кометы, проходившую вблизи пла­неты Венера. Согласно его расчетам получалось, что эта комета должна была натолкнуться на твердую поверхность

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 347.

82

Концепции современного естествознания

сферы, ограничивающей Вселенную, если бы таковая су­ществовала.

Одним из активных сторонников учения Коперника, поплатившегося жизнью за свои убеждения, был знамени­тый итальянский мыслитель Джордано Бруно (1548—1600). Но он пошел дальше Коперника, отрицая наличие центра Вселенной вообще и отстаивая тезис о бесконечности Все­ленной. Бруно говорил о существовании во Вселенной мно­жества тел, подобных Солнцу и окружающим его планетам. Причем многие из бесчисленного количества миров, счи­тал он, обитаемы и, по сравнению с Землей, "если не боль­ше и не лучше, то во всяком случае не меньше и не хуже"¹.

Инквизиция имела серьезные причины бояться распрост­ранения образа мыслей и учения Бруно. В 1592 году он был арестован и в течение восьми лет находился в тюрьме, под­вергаясь допросам со стороны инквизиции. 17 февраля 1600 г., как нераскаявшийся еретик, он был сожжен на кос­тре на Площади цветов в Риме. Однако эта бесчеловечная акция не могла остановить прогресса познаний человеком мира. На научном небосводе уже взошла звезда Галилея.

<<• 1.9. Вторая научная революция. .< Создание классической механики ^о; ~ и экспериментального естествознания. Механистическая картина мира

Трагическая гибель Джордано Бруно произошла на ру­беже двух эпох: эпохи Возрождения и эпохи Нового време­ни. Последняя охватывает три столетия — XVII, XVIII, XIX вв. В этом трехсотлетнем периоде особую роль сыграл XVII век, ознаменовавшийся рождением современной на­уки, у истоков которой стояли такие выдающиеся ученые, как Галилей, Кеплер, Ньютон.

¹ Бруно Джордано. О бесконечности, Вселенной и мирах. М.: ОГИЗ, 1936. С. 160.