Раздел VI. Человек

415

человека является значимой составной частью вселенской эволюции.

По теории британского биолога Р. Шелдрейка, изло­женной в его книге "Новая наука жизни" (1981 г.), форма, развитие и поведение организмов определяются "морфоге-нетическими полями", которые в настоящее время еще не могут быть измерены физикой, но эти поля создаются фор­мой связи через пространство и время и обладают кумуля­тивными свойствами. Если у достаточного числа предста­вителей вида развились какие-то организменные свойства или особые формы поведения, это автоматически переда­ется другим особям, даже если между ними нет обычных форм контакта. Какой бы неправдоподобной и абсурдной не казалась эта теория механически ориентированному уму, она проверяема, и уже сейчас, на своем раннем этапе, она подтверждается экспериментами на крысах и обезьянах. Шелдрейк вполне осознает, что его теория имеет далеко

•идущие приложения в психологии, и сам говорил о ее свя­зи с юнговской концепцией коллективного бессознательно­го. К. Юнг еще в 30—40-е годы XX века пришел к выво­ду, что в психике человека помимо сознания и индивиду-

•ального бессознательного компонента, между которыми про­исходит непрерывный обмен энергией, существует еще кол­лективное, расовое бессознательное, общее для всего чело­вечества и являющееся проявлением созидательной косми­ческой силы.

Коллективное бессознательное в отличие от индивиду­ального (личностного бессознательного) идентично у всех людей и потому образует всеобщее основание душевной жиз­ни каждого человека, наиболее глубинный уровень психи­ки. "Коллективное бессознательное — предпосылка каждой индивидуальной психики, подобно тому, как море есть пред посылка каждой отдельной волны". Между отдельным чело­веком и другими людьми все время протекают процессы "пси-

•хического проникновения". Юнг считал коллективное бес­сознательное творческим принципом, связывающим человека со всем человечеством, с природой, с космосом и Вселенной.

416 Концепции современного естествознания

Коллективное бессознательное как духовное наследие все­го, что было пережито человечеством, как общая душа, не имеющая временных пределов, представляет собой совокуп­ность архетипов. Архетипы — "психические первообразы, скрытые в глубине фундаменты, корни сознательной души, опущенные в мир в целом", — это системы установок, яв­ляющихся одновременно и образами, и эмоциями, они пе­редаются по наследству вместе со структурой мозга, "это та хтоиическая часть души, через которую душа связана с при­родой, миром, космосом".

Архетипы, с одной стороны, обусловливают предраспо­ложенность к поведению определенного типа, основные кол­лективные идеи, образы человечества в ту или иную эпоху, а с другой стороны, влияют на физический мир, космос, являются неким связующим звеном между материей и психи­кой.

Таким образом, Юнг положил начало трансперсональ­ной психологии, которая рассматривает человека как кос­мическое и духовное существо, неразрывно связанное со всем человечеством и Вселенной, обладающее возможностью дос­тупа к общемировому информационному полю.

Идеи трансперсоиальной психологии получили дальней­шее развитие в исследованиях Ассаджиоли, С. Гроффа, Ч. Тойча, К. Уилбера.

Концепция и практический опыт психотерапевтической работы доктора К. Ч. Тойча подтверждают, что жизнь и проблемы людей во многом предопределяются обстоятель­ствами судьбы их предков (родителей, бабушек, дедушек, прабабушек, прадедушек и т. п.), "генетическим кодом". Молекулы ДНК. несут не только генетический код наследуе­мых биологических и физиологических особенностей орга­низма, предрасположенностей к определенным болезням, но также и генетический код, определяющий паттерны по­ведения, предрасположенность к определенным проблемам, событиям, жизненным трудностям. Выявив и осознав не­благоприятный "семейный генетический код", человек мо­жет избежать участи "жертвы кода", силой своей мысли и