Раздел VI. Человек

313

тей. Тяжелый физический монотонный нетворческий труд, на который обречена значительная часть человечества, не раскрывает, а, напротив, губит имеющиеся способности. Подлинное наслаждение приносит только творческая рабо­та. Наибольшую возможность для взлета мысли, для развер­тывания потенциально безграничных духовных возможнос­тей человека представляют наука и искусство. Видимо, тем и объясняется тот факт, что все большее количество людей стремится получить такую работу, где есть больше возможно­стей для творчества, соглашаясь при этом даже на более низ­кую зарплату. Стремление добиться уважения со стороны других людей — один из движущих мотивов в процессе поис­ка смысла жизни, в особенности в тех областях, в которых имеется большая возможность для творчества.

Можно сказать, что каждый человек имеет внутреннюю потребность стать всем тем, кем он может и по своей сво­бодной мотивации должен стать. Творческая работа чело­века над самим собой — главный механизм удовлетворения данной потребности. Однако, в отличие от других существ, человек как потенциально безграничное, космическое со­здание природы в принципе не может реализовать себя в полной мере. Это приводит к неудовлетворенности жиз­нью, которая выступает побудительной причиной творчес­кой деятельности. Вроде бы все просто и ясно, и мало кто оспаривает утверждение, согласно которому назначение лю­бого человека— всесторонне развивать свои способности и дарования. Это может стать целью любой жизни. Но можно ли назвать эту цель высшей? Встает детский такой вопро­сик, — а для чего развивать свои способности, для какой высшей цели? Это и есть один из основных вопросов фило­софии. Еще Иммануил Кант заметил, что философия дол­жна ответить всем на два вопроса: кто мы такие? и куда мы идем? Очевидно, что данный круг вечных или "роковых" вопросов стимулируется осознанием человеком конечности своего существования. Смерть низводит человека к этим воп­росам, властно побуждает напрягать ум и волю в поисках ответа на них.

314 Концепции современного естествознания

Очевидно, что проблема смысла и цели человеческого • бытия, проблема жизни и смерти — это центральная про­блема философии.

Естественно, когда каждый человек — это отдельное звено в бесконечной цепи всего человечества, то довольно легко определить смысл существования и этого отдельного звена — ведь без него разорвется цепь. Но те же материали­сты утверждают, что смертен не только отдельный человек, но и все человечество. Вообще ничего нет вечного под солн­цем. Да и солнце рано или поздно потухнет, и не спасет человечество даже космический перелет в другую галакти­ку, потому что и другая галактика рано или поздно взорвет­ся, а в конце концов и вся Вселенная сожмется обратно в бесконечно малую величину. Известно, что в соответствии с концепцией универсального эволюционизма, 15—20 млн. лет назад все вещество нашей Вселенной концентрирова­лось в "сингулярности" — определенном физическом состо­янии, не подчиняющемся обычным законам физики. Вся материя была сконцентрирована в необычайно малом объе­ме с гигантской плотностью и чудовищной температурой. Новейшие исследования показывают, что эта "сингуляр­ность" была создана из ничего. И вот из этого "ничего" все и возникло, чтобы по истечении определенного времени в это "ничто" превратиться снова¹.

Жизнь противоположна безжизненности, а смерть противоположна рождению, ибо смерть и рождение — по­люсы и границы человеческой жизни, ее пределы. Смерть даже более необходима, чем рождение, так как тот или иной человек мог и не родиться, поскольку его рождение зависе­ло от многих случайностей. Но раз он родился, то уже нич­то не может спасти его от смерти. "Против смерти нет ни­каких средств", — писал Ф. Энгельс.

Все понимают, что человек в своем физическом теле не может жить вечно, но отношение людей к этому факту раз­лично. Одни считают, что ценность жизни очень мала из-

¹ Это одна из гипотез происхождения Вселенной, не имеющая научной доказательности.