Раздел II. История естествознания

63

Заметим, что идея первоначал — очень древнего, до-научного происхождения, видимо, архетипичная для чело­веческого сознания. Восприятие мира как порождения ка­ких-то первоначал, как царства "стихий" было характерной чертой античной натурфилософии.

Анаксимандру принадлежала первая в европейской на­уке попытка дать общекосмологическую картину мира. В этой картине Земля — центр Вселенной. Ее опоясывают три огненных кольца: солнечное, лунное и звездное. Эти коль­ца покрыты воздушной оболочкой и, когда она разрывает­ся, человек видит небесные светила. В отличие от Фале­са, уподобившего Землю плавучему в океане острову, Анак­симандр утверждал, что Земля пребывает в мировом про­странстве, ни на что не опираясь. По мнению американско­го исследователя античности Ч. Кана, это было самое зна­чительное достижение научной мысли милетской школы.

Особое место в науке Древней Греции занимал Пифагор (582—500 гг. до н. э.), который внес немалый для своей эпохи вклад в развитие математики и астрономии. Помимо всем известной "теоремы Пифагора" на счету этого антич­ного ученого имеется и ряд других научных достижений. К их числу относится, например, открытие того факта, что отношение диагонали и стороны квадрата не может быть выражено целым числом или дробью. Тем самым в матема­тику было введено понятие иррациональности. Имеются упоминания о том, что Пифагор придерживался мнения о шарообразности Земли и ее вращении вокруг собственной оси. Вместе с тем в своих космологических воззрениях Пи­фагор был геоцентристом, т. е. считал Землю центром Вселенной.

Важной отличительной чертой миропонимания Пифа­гора было учение о числе как основе Вселенной. "Самое муд­рое в мире — число", — учил он. Считая, что мир состоит из пяти элементов (земли, огня, воздуха, воды и эфира), Пифагор увязал их с пятью видами правильных многогран­ников с тем или иным числом граней. Так, Земля, по его мнению, состоит из частиц кубической формы, огонь — из

64

Концепции современного естествознания

частиц, имеющих форму четырехгранной пирамиды (тетра­эдров), воздух — из восьмигранников (октаэдров), вода — из двадцатигранников (икосаэдров), а эфир — из двенадца­тигранников (додекаэдров).

До нашего времени дошел рассказ позднеримского фи­лософа Боэция (480—524 гг. н. э.) о том, что число — ос­нова всего существующего. Как-то, проходя мимо кузни­цы, Пифагор заметил, что совпадающие удары не одина­ковых по весу молотов производят различные гармоничные созвучия. Вес молотов можно измерить. И таким образом, качественное явление — созвучие — точно определяется че­рез количество. Отсюда Пифагор сделал вывод, что "число владеет вещами".

Положив в основу космоса число, Пифагор придал этому старому слову обыденного языка новое значение. Это слово стало обозначать упорядоченное числом мироздание'.

Ученики и последователи Пифагора (пифагорейцы) рас­сматривали всю Вселенную как гармонию чисел и их отноше­ний, приписывали определенным числам особые, мистичес­кие свойства, полагали, что, владея всеми вещами, числа могут определять и духовные, в частности, нравственные ка­чества.