Раздел II. История естествознания

67

называл силлогистикой, ибо в основе ее лежали силлогиз­мы, т. е. такие умозаключения, когда из двух суждений (посылок) вытекает определенное следствие.

Среди естественных наук ему удалось достичь наиболь­ших успехов в изучении живой природы. Он определил жизнь как способность к самообеспечению, а также к неза­висимому росту и распаду. В своих исследованиях он упо­минает несколько сот различных животных. Причем опи­сывает многих из них с такой точностью и столь детально, что не оставляет сомнения в том, что это — его собствен­ные наблюдения. Многие факты, изложенные Аристоте­лем, были "переоткрыты" в последующие века. Ему было известно, например, что киты — живородящие животные, он различал хрящевых рыб и позвоночных, описывал раз­витие куриного яйца вплоть до появления цыпленка и. д.

Вместе с тем у Аристотеля было немало наивных и даже ложных представлений о явлениях природы. Следуя своему учителю — Платону, он, например, приписывал движе­нию некоторое "врожденное" свойство, заставляющее все на Земле стремиться к своему "естественному месту". По­этому, считал он, дым поднимается вертикально вверх, а камень падает вертикально вниз.

Но несомненной заслугой Аристотеля было стремление к собиранию и систематизации знаний, накопленных в древ­нем мире. Исходя из своих представлений об отраслях зна­ния, он впервые попытался дать классификацию наук. С точки зрения Аристотеля, следует различать науки: теоре­тические (где познание ведется ради него самого), практи­ческие (дающие руководящие идеи для поведения челове­ка) и творческие (где познание осуществляется для дости­жения чего-либо прекрасного).

Теоретические науки Аристотель разделил на три части: так называемую "первую философию", математику и физи­ку. "Первая философия" посвящена неким высшим началам всего существующего, недоступным для органов чувств и по­стигаемым лишь умозрительно. В ведении математики на­ходятся взятые в абстракции числовые и пространственные

3*

68

Концепции современного естествознания

свойства тел. Физика изучает различные состояния тел в природе.

Аристотель сразу же противопоставил "первую филосо­фию" остальным наукам, отделив ее от наук, изучающих природный мир. Впоследствии, в I в. до н. э., древнегре­ческий исследователь творчества Аристотеля Андронник Ро­досский, выделил ту часть его учения, которая была известна как "первая философия", и обозначил ее термином "мета­физика", т. е. буквально — "то, что следует после физи­ки". С тех пор и вплоть до эпохи Нового времени под мета­физикой понималось философское учение о сверхчувствен­ных, недоступных опыту "первых началах" бытия, т. е. уче­ние, которое имело совершенно иной предмет, чем физика — наука о природе. С наступлением эпохи Нового време­ни, характеризующейся прогрессом естествознания, ученые-естествоиспытатели начали отмежевываться от метафизики с ее умозрительными, оторванными от реального мира рас­суждениями, совершенно не соответствующими данным науки. Эта позиция естествоиспытателей нашла свое выра­жение в известном изречении И. Ньютона: "Физика, бере­гись метафизики!".

В истории науки Аристотель известен также как автор космологического учения, которое оказало огромное влия­ние на миропонимание многих последующих столетий. Кос­мология¹ Аристотеля — геоцентристическое воззрение: Зем­ля, имеющая форму шара, неподвижно пребывает в центре Вселенной. Шаровидность Земли Аристотель выводит из наблюдений, сделанных им во время лунных затмений. Эти наблюдения показали круглую форму земной тени, надви­гающейся на диск Луны. Только шаровидное тело, каким и является Земля, — объяснял Аристотель, — может отбра­сывать п сторону, противоположную Солнцу, тень, кото­рая представляется темным кругом на лунном диске. К это­му же выводу — о шаровидности Земли — ведет, по мне­нию Аристотеля, и свойственное Земле тяготение к центру

Космология — учение о Вселенной.