Мотивация

Важно учитывать не просто положительное значение деятельности как таковой, но в первую очередь мотивациюдеятельности: осуществляется ли она по принуждению извне или стимулируется внутренними причинами. Воспитательное значение деятельности реализуется благодаря наличию внутреннего побуждения, без которого деятельность превращается в ад. Нам, конечно, могут возразить — а как же такие интересные, богатые событиями виды творческой деятельности, как актерское исполнение, музыка, эстрада, писательский труд, занятие политикой, телевидение и тому подобные занятия — неужели и такой труд может быть адом? — Может, — ответим скептикам. У вас нет голоса, а вы должны петь, вы не актер, а должны нечто изобразить на сцене, вы сугубый рационалист, а от вас ждут ежедневно (!) лирических стихов, вы не юрист, а от вас в Государственной Думе ждут дельных рекомендаций по закону о  налогообложении. Разве это не ад — делать то, что вы не умеете, для чего у вас нет никаких данных, да еще тогда, когда вы тяготеете к другой, но очень близкой вам по духу и возможностям работе?

О роли мотивов замечательно сказал С.Л. Рубинштейн: «Ребенок —развивающеесясущество, и каждое явление, в нем наблюдаемое, находится в процессестановления… Мотив— будущаячерта его характера в ее генезисе, так же как черта характера — это осевший и закрепившийся в человеке сгусток его мотивов, получивший в силу условий жизненного пути и воспитания особенную действенность и устойчивость»^[4].

Процесс мотивации чрезвычайно сложен, он протекает многопланово, сразу на нескольких уровнях, и при объяснении любого человеческого поступка надо учитывать побуждения разного уровня в их сложной взаимосвязи, подчеркивал психолог.

В типологии мотивов человеческой деятельности можно выделить те, которые вызваны потребностью в некотором заранее запрограммированном результате, и  те, которые обусловлены потребностью впроцессе самой деятельности. Соответственно и вся человеческая деятельность распадается на два принципиально различных вида:трудиигру.

7.4. Труд и игра

Традиционно труд определялся как целесообразная деятельность человека, в процессе которой он при помощи орудий труда воздействует на внешний мир и получает запланированный заранее результат. При подобном рассмотрении труда деятельность ученого, актера, педагога, скульптора, философа трудом не является. Сегодня очевидно, что не существует видов труда, которые можно было бы назвать непроизводительными. Ведь труд — процесс целостный, он предполагает затраты энергии человека — как физической, так и духовной. Произошедшее в процессеразвитиячеловека иобществаразделение трудапривело к расщеплению этого целостного процесса и выделению труда физического и  умственного. Однако такое разделение не означает, что физический труд связан с  затратами собственно физических сил человека, усилиями его мускулов. Физический труд предполагает отдачу как духовных сил человека, так и его психической и  нервной энергии. Просто удельный вес физической и нервной энергии в физическом труде значительно больше. Умственный труд, безусловно, предполагает преимущественно использование духовных сил человека, его интеллектуального потенциала, что не исключает затраты физической и особенно нервной энергии. Но и  физический, и умственный труд имеют общие черты. Во-первых, и физический и  умственный труд предполагают использование орудий. Во-вторых, труд предполагает получение заранее запланированного результата. В-третьих, трудмотивированпотребностямичеловека, жизнь которого невозможна без использования силприродыи общества (поскольку человек — существо биосоциальное). В-четвертых, у физического и умственного труда общие простейшие моменты труда — предметы труда, орудия труда и сам труд человека. Но самая главная отличительная особенность труда — его направленность на духовное и практическое (материальное) овладение внеположными противостоящими человеку силами внешнего мира.

Если рассматривать труд как некую абстракцию,  т. е. как свойство деятельности, то можно выявить такие особенности труда, как утилитарность, направленность на достижение некоторого практически полезного результата. Это процесс, совершаемый между человеком и внешним миром и  направленный на овладение внеположными ему силами, которые оказывают сопротивление человеку. Поэтому труд неизбежно сопряжен с затратами физической и  духовной энергии человека, который выжимает из себя все, чтобы отвоевать нужный ему результат. Труд требует работы и усердия, предполагает выработку соответствующих трудовых навыков и волевых качеств. Свои духовные силы человек тратит на то, чтобы встать над трудом, овладеть процессом труда, преодолеть сопротивление внешних сил. Поэтому трудовая деятельность выступает как реальныйопыт, в котором человек узнает как внешний мир, так и самого себя.