Материалистическая концепция сознания

В попытках объяснить возникновение сознания исключительно как результат эволюционного развития живой материи, возникшей естественным путем из неживой, материалисты в качестве исходного и основного пункта своего понимания природы сознания вводят понятие «отражение». Считая его всеобщим свойством материи, диалектический материализм, в частности, определяет сознание как высший тип отражения и рассматривает генезис сознания в  естественно-историческом контексте, увязывая его с появлениемтрудаиязыка.

Данная теория, получившая свое законченное оформление в марксизме, исходит из того, что все объекты, процессы и явления объективного мира находятся в постоянном изменении, а также в универсальной взаимосвязи и взаимодействии друг с другом.

В результате таких взаимодействий одни тела и явления, воздействуя на другие, оставляют на  них как бы свой «след», вызывая в них соответствующие изменения и определенным образом запечатлевая себя в них.

Отражение как всеобщее свойство материи заключается в «воспроизведении признаков, свойств и отношений отражаемого объекта» ипроявляется на всех уровнях организации материи: в неживой, живой и социальной природе^[3].

В неживой природе отражение характеризуется относительно простыми формами и пассивным характером. То есть, испытывая внешнее воздействие, предметы и явления изменяют свои механические, физические или химические характеристики, но при этом не  проявляют никакой активности в ответ на такое взаимодействие. Примерами здесь могут служить отпечатки следа на песке или древних организмов и растений на  горных породах, фотография, зеркальное отражение и т. п.

С момента возникновения жизни появляется и принципиально иная (биологическая) форма отражения— раздражимость — как способность всего живого избирательно реагировать на воздействия окружающей среды. Раздражимость проявляется лишь по отношению к внешнему воздействию и, являясь элементарной и исходной формой допсихического отражения на уровне живого, несет в себе уже элемент активности, характеризующейся избирательностью и целесообразностью реакции организма на  такое воздействие. Сказанное в полной мере относится к флоре (миру растений). Подтверждением этого могут быть раскрывающиеся утром и закрывающиеся на ночь тюльпаны; поворачивающийся за солнцем подсолнух; мягкая и теплая с одной стороны и гладкая и холодная с другой стороны поверхность листьев мать-и-мачехи и многое другое.

На более высоком уровне эволюцииживых организмов (с возникновением мира животных —фауны) раздражимость переходит в качественно иное свойство —чувствительность. Это уже психическая форма отражения, которая возникает на основе появления у организмов нервной системы и элементарных форм психики.Чувствительность проявляется как способность организмов отражать отдельные свойства вещей в виде ощущений.

Ощущенияже, в свою очередь, являются основой для появления еще более сложных форм отражения у высокоорганизованных животных, например у позвоночных, в видевосприятия, когда у них складывается целостный образ ситуации, а у «умных» животных (обезьян, кошек, собак и т. п. ) еще и в видепредставлений— чувственно-наглядных, обобщенных образов предметов иявленийдействительности, которые сохраняются и воспроизводятся в идеальной форме и без непосредственного воздействия самих предметов и явлений на органы чувств. Это уже тот уровень отражения, на котором предметы и явления объективного мира отражаются в мозгу в виде их идеальных копий. И здесь обнаруживается предел возможностей мозга «умных» животных, а именно, хотя они и имеют представления — идеальные образы вещей окружающего мира — и по этим образам узнают, например, своих хозяев, но их мозг не способен производить специфическую работу в виде мыслительных операций с идеальными образами. Эта задача по силам мозгу более высокого порядка, которым обладает только человек.

Итак, биологическое отражение осуществляется в чувственных формахв виде ощущения, восприятия и представления. Как мы уже отметили, здесь нет сознания, которое проявляется в мыслительном процессе. Сознание — это более высокий уровень отражения действительности, которое может иметь место только в  сфере социального и осуществляется в мозгу человека прежде всего в таких идеальных формахабстрактного мышления, какпонятие,суждениеиумозаключение. Обобщая идеальные образы в своем сознании, человек отражает тем самым объективную реальность в понятиях (категориях). Выстраивая логическую зависимость между ними, он приходит к тем или иным суждениям о различныхвещах, явлениях и т. п. , верно или неверно отражая ихсущность. Выстраивая умозаключения, человек познает и таким образом отражает реальность в  форме абстрактного мышления, которое является важнейшей характеристикой сознания.

Появление сознания как высшей формы отражения связывается с процессом становления «человека разумного» (homo sapiens) и обусловлено прежде всего трудовой деятельностью. Способность к труду стала величайшим качественным скачком в развитии психики, где эволюция в анатомии и  физиологии обезьяны явилась лишь предпосылкой возникновения человека, в то время как определяющим условием данного процесса оказался труд, природа которого имеет сугубо общественный характер.