Сознательность и целесообразность

Деятельность человека разумна, осмысленна и, как правило, целесообразна. «Рациональность — черта, действительно внутренне присущая всем видам человеческой деятельности»^[3], — отмечаетЭ. Кассирер. Рациональность означает способность человека разумно определять цели своей деятельности и свободно и сознательно управлять ими. И.Г. Фихте отмечал, что человек действует не по необходимости, как природа, но по осознанному намерению. Поэтому моральная задача человечества — преобразование природы и общества. Он подчеркивал, что человек будет вносить порядок и план в общее разрушение, через него само тление будет строить, и смерть будет призывать к новой прекрасной жизни. «Там, где ступает человек, пробуждается природа, под его взглядом готовится она получить от него новое, прекрасное создание. …В его атмосфере воздух становится легче, климат мягче и природа проясняется в надежде превратиться через него в жилище и хранительницу живых существ»^[4].

Сознательность и целесообразность— свойства, указывающие на видовые отличия человеческой деятельности от  активности животных. Однако они не существуют «в чистом виде», и было бы упрощением исключать из понимания человеческой деятельности свойства, противоположные названным. В частности, задумаемся над вопросом, вся ли человеческая деятельность сознательна? Фактически деятельность предполагает выработку некоторых навыков (а профессионализм доводит многие навыки до  автоматизма); в деятельности дают о себе знать неосознаваемые влечения, установки, опыт, следы прошлых впечатлений, иногда это впечатления, полученные в  младенческом возрасте (прочитайте удивительное произведение Михаила Зощенко «Повесть о разуме»). Есть основание утверждать, что деятельность представляет собой единство полярностей «сознательный —бессознательный». Крайние ситуации — абсолютно бессознательная и абсолютно подчиненная сознанию деятельность — можно представить лишь как некуюабстракцию, чрезвычайно редко встречающуюся в жизни. Больше того, буквальное, полностью подконтрольное сознанию действие чаще всего неэффективно.

Сознательность обусловливает целесообразный характер деятельности, поскольку постановка цели предполагает осознание своих потребностейи наличной ситуации как условия их удовлетворения. Целесообразная деятельность ориентирована на некий заранее запланированный результат. Энтони Гидденс в своем труде «Устроение общества» обращает внимание на значимость незапланированного результата деятельности человека. Но деятельность, как мы убедимся в этом при последующем изложении, может быть и бесцельной, самоценной, т. е. деятельностью ради удовлетворения потребности в самом процессе. Конечно, бессознательная деятельность бессмысленна, так как не преследует никакой цели, но результат ее  может быть вполне целесообразным (не умеющий плавать, барахтающийся в воде человек, не тонет). Но не всякая бесцельная деятельность бессознательна (например,игра).

Продуктивность деятельности

Деятельность человека продуктивна, во многих случаях утилитарна, но может быть и  непродуктивной и внеутилитарной. Например, непродуктивным является исполнение ритуалов (хотя подчас ритуальные действия, будучи подчинены решению конкретных практических задач, могут быть вполне утилитарными).

Материальная и духовная деятельность. Различают материальную и духовную деятельность. Упрощенно можно представить себе материальную деятельность как оперированиепредметами, а духовную — как оперированиеобразамиэтих предметов. Абстрактно рассуждая, можно представить себе материальную и  духовную деятельность «в чистом виде», как некую абсолютнуюпротивоположность. Но будучи неодухотворенной, материальная деятельность бесцельна. А существует ли духовная деятельность «в чистом виде»? В системе объективногоидеализматак или иначе признается существование некоей абсолютной и саморазвивающейся идеи вне ее материального носителя. Но в реальной жизнедеятельности человека не  существует духовной деятельности вне материальной, реально есть лишь континуум (от лат.сontinuum— непрерывное множество) разнообразных форм деятельности с различной представленностью первого и второго.

Знаковый аспект человеческой деятельности. Единство материальной и духовной деятельности означает, что и процесс деятельности, и ее результат представляют собой некий синтез материально-вещественного субстрата и духовного содержания, что объективно, независимо от человека, делает ее результаты системойзнаков, т. е. носителей информации о духовном мире человека. В силу своей специфики деятельность продуцирует идеальное, поскольку в предметной форме она производит предмет, а в знаковой — духовное содержание —знания, способности, нравственные установкиличности, ее мастерство и отношение к своей профессии, а также отношение к самому себе и  другим людям. Поэтому свойства, полученные природным объектом в результате преобразующей деятельности человека, выступают в знаковой форме. Э. Кассирер с  полным правом утверждает, что человек живет не только в физическом, но и в  символическом универсуме.