2.6. Часть и целое

Часть и целое

Философские категории, выражающие сложное строение любой вещи, которая состоит из более простых вещей, связанных между собой, образуются в некоторую относительно неделимую совокупность. Предметы, образующие вещь (целое), составляют ее части. Связь, которая объединяет части, составляющие целое, сообщает предмету свойство целостности, т. е. ведет к появлению интегративных свойств и закономерностей, присущих целому, но не присущих составляющих целое частям в  их разобщенности. Следовательно, целое есть единство частей, существующее благодаря их взаимосвязи, устойчивый характер которой выражается в структуре данного целого.

Антиномии целостности

Понятия целого и части были известны уже в древнегреческой философии. Трудность состояла в  разрешении противоречий, возникавших при определении подходов к исследованию целого. Известно, что Декарт в своих рассуждениях о методе рекомендует начинать исследование любого предмета с разделения его на столько частей, сколько это необходимо для решения познавательной задачи. Следовательно, целое — сумма частей? Это верно лишь отчасти, поскольку целое не может быть сведено к простой сумме составляющих его частей. Например, здание не получится, если свалить в кучу груду строительных материалов. Противоположная точка зрения сводится к признанию приоритета целого. В этом случае познание целого предшествует познанию частей. Однако свойства частей так же невыводимы из целого, как специфика целого невыводима из составляющих его частей. В результате сформировались антиномии целостности, удовлетворительное разрешение которых было затруднительно, поскольку каждое из  противоречащих утверждений могло быть доказано на примерах из практики и  опровергнуто также на примерах из практики. Так, положению, что целое есть сумма частей, противоречит противоположение — целое больше суммы составляющих его частей. Утверждению: части предшествуют целому противоречит утверждение: целое предшествует своим частям, так как сообщает им новые свойства. В методологии познания названные антиномии также реализуются в противоположных познавательных установках: целое познается через знание частей, а противоположение гласит: части как продукт расчленения целого могут познаваться лишь на основе знания о целом. Иллюстрацией парадоксов целостности является, в частности, следующее явление: вес каждого атомного ядра несколько меньше, чем суммарный вес его составных частей. Это явление называется «дефектом массы», объясняемой эквивалентностью массы и энергии. Как объяснить это явление с точки зрения парадоксов целостности? Разрешение названных противоречий предполагает признание единства противоположных представлений о  связи части и целого. Действительно, часть зависит от целого, получает от целого новые свойства. Целое также зависит от частей, но в еще большей степени — от  характера связи между ними.

Типы целостности

Характер связи частей обусловливает качественную определенность целого, его целостность. Под целостностью понимается такая связь частей, которая обеспечивает единство частей целого, благодаря чему оно получает свойство системности, организованности. Тип связи частей определяет тип целостности. Структурная (связь строения), функциональная (характеризующая способ функционирования предмета), генетическая типы связи образуют соответствующие типы целостности. Различают также следующие виды целостности:

1. Механическое целое. Здесь имеет место сравнительно слабая зависимость части от целого и  значительная зависимость целого от части. Например, колесо или руль автомобиля — части, без которых автомобиль не поедет, но которые свободно могут существовать в своем качестве независимо от автомобиля.

2. Неорганическое целое. Здесь зависимость частей от целого возрастает, а зависимость целого от части уменьшается. Устойчивая связь частей позволяет каждому элементу сохранять свои свойства и оставаться относительно неизменным. Например, электрон и в составе атома, вне его (как направленный поток движущихся электронов) остается практически тем же.

3. Органическое целое. В органическом мире имеет место не только координация частей, но и их  субординация. Вне целого части органических систем не существуют. Еще Аристотель отмечал, что рука, отделенная от тела, лишь по названию рука.

Классификация типов и видов целостности показывает, что природа целого познается не только через познание составляющих его частей, но и через познание характера связей между частями.