«Человек играющий»

Такое название дал своему обширному труду Й. Хейзинга. И оно является не просто броским выражением, а выводом из исследования проявлений игрового начала в  жизнедеятельности человека. Это исследование убеждает: игра не имеет чет кой локализации. Отчасти своеобразная диффузия игры может быть объяснена тем, что областью игровойимитацииможет быть любаядеятельность. Но игра существует не только как самостоятельный вид деятельности, но и как специфический аспект любой неигровой деятельности —труда,познания,общения. Влияние игры на поведение человека однозначно оценить невозможно. Например, в  ситуации общения игра придает поведению известную артистичность, раскованность, свободу, свидетельствующие о социальной активности человека. С игрой связаны шутка, юмор, «розыгрыши», остроумие и сарказм, образность и эмоциональная насыщенность речи. В других случаях театральность в общении может быть способом маскировки своего истинного «Я».Н.А. Бердяев считал, что в личине-маске человек не только себя приоткрывает, но он себя защищает от растерзания миром. Поэтому игра, театральность есть не только желание играть роли в жизни, но также желание охранить себя от окружающего мира, остаться самим собой. Добавим: иногда действующие лица видят в игровом поведении способ достижения корыстной цели под маской социально одобряемых действий. Зачастую человек в своем взаимодействии с  другими людьми стремится не только раскрыть себя, выставить себя наружу, но и скрыть свои истинные намерения, надеть на себя маску, принять нарочитое обличье. Конечно, было бы неоправданным упрощением рассматривать элементы игрового характера в поведении лишь как негативные. Игровое поведение, безусловно, имеет ряд положительных черт: эмоциональность, творческая импровизация, свобода доставляют личности большую радость самовыражения. К тому же значительная часть вполне серьезных взаимоотношений между людьми может удовлетворительно реализоваться лишь благодаря использованию игрового начала.

Косвенное целеполагание

Особое место занимает игра в ритуальном поведении, предполагающем включение стандартизованных действий условного характера, несущих информациюо принадлежности лица или группы к определенной этнической, религиозной или профессиональной общности. Ритуал и этикет предполагают выполнение действий вполне символического характера. Многие из них первоначально служили в качестве средства информирования собеседника о своих намерениях. Например, рукопожатие означало, что в руке нет оружия. В дальнейшем это стало символическим жестом вежливости, первоначальный смысл которого был утрачен. Специалисты относят ритуалы к разновидности поведения с косвенным целеполаганием. Так, в религиозном культе, свадебной церемонии и т. п. событиях практическая цель отсутствует, и  все поведение сводится к игре, т. е. к выполнению самого ритуала, при этом смысл отдельных действий для участников может быть неизвестен, но невыполнение их  может быть источником конфликтов. Косвенное целеполагание выявляется и в демонстративном поведении, где фактическая цель скрыта, но связана с действиямиличностизнаковым отношением (т. е. в своих действиях субъект стремится выразить нечто большее, чем то, что «лежит на поверхности», непосредственно воспринимается). Сюда же относится и актерское демонстративное поведение, когда актер создает художественный образ, решающий «задачу», «сверх-задачу» и «сверх-сверх-задачу» режиссера. Косвенное целеполагание имеет место в процессе обучения и воспитания, когда учитель надевает на себя маску, соответствующую воспитательной задаче. В речевом поведении мы повседневно сталкиваемся с передачей некоторого текста, в  котором содержится иная информация (подтекст) и которую адресат должен извлечь из его глубинной семантики.

Характерно, что игровые действия ритуального или нормативного плана, несущие значимую информационную нагрузку, занимают в иерархииценностейнесравненно более важное место, чем непосредственно достигаемая цель. Например, этикетные формы поведения сами по себе не преследуют никакой утилитарной цели, но никакая практическая задача, предполагающая участие в ее решении других лиц, не может быть удовлетворительно выполнена, если тот, кто добивается ее решения, пренебрегает элементарными правилами этикета.

Игра присутствует в поведении и как некоторый идеальный план, модель, когда возможные жизненные ситуации мысленно «проигрываются», прежде чем воплотиться в реальных действиях. Таким образом, игровой аспект так или иначе представлен в поведении человека, накладывая определенную печать на его «серьезную» деятельность и сознание. Собственно игра является формой воспроизведения реальности, а неигровая деятельность зачастую существует в форме игры. Это объясняет ту свободу, которую проявляет личность при переходе от «серьезных» к игровым формам поведения.

Широкая представленность игрового начала в многообразных формах деятельности дает возможность понять и ту роль, которая принадлежит игрев процессесоциализацииличности. На ранних этапах развития человеческогообществаигра была универсальным средством трансляциизнаний, формирования навыков трудовой деятельности у детей, сохранения традиций. В дальнейшем игра распространилась на всю толщукультуры, сохранив свою значимость практически во всех видах деятельности. Игра органично вписывается в структуру психики человека, оказывая свое специфическое влияние на  его сознание и деятельность.