Глава 10

10.1. Глобализация — новая тема философии

Философия и современность

Философия отражает не только извечные проблемы и заботы человека, о чем говорилось в  предыдущих главах, но и повседневную практику его реальной жизни, которая в  последнее время под влиянием научно-технического прогресса изменяется все более быстрыми темпами, в том числе теперь уже и в глобальных масштабах. Возникающие в этой связи принципиально новые явления, необычные трудности и особые ситуации оказываются предметом пристального внимания со стороны как ученых, так и философов.

При этом у философии есть одно неоспоримое преимущество перед наукой — она не замыкается на деталях и конкретных фактах, легко оставляет без внимания частное, фрагментарное, преходящее, что позволяет ей концентрироваться на  существе дела, выделяя главное, определяя основные тенденции развития и т. п. Такие качества философии (более подробно о них будет сказано ниже) обретают особую ценность в современных условиях, когда человек вынужден решать сложные, комплексные задачи, возникающие в системе общественных отношений или в другой, не менее сложной системе «общество — природа», где глобальное, общечеловеческое неизменно приходит в противоречие и вступает в серьезный конфликт с  национальным, локальным, частным. В этой связи приемы и методы философского анализа, такие, например, как отделение существенного от  несущественного, закономерного от случайного, отличие объективных тенденций от  субъективных факторов в историческом развитии и т. п. , приобретают решающее значение для теоретического осмысления и практического преодоления мировых проблем, с которыми столкнулось современное человечество.

Феномен глобализации

Для адекватного восприятия современной реальности важно иметь в виду, что до начала ХХ в. всемирная история представляла собой в основном автономно развивавшиеся цивилизации, не  оказывавшие серьезного влияния друг на друга. Современный же мир разительно изменился, став единым целым в результате того, что за последнее столетие в нем с нарастающей быстротой шли процессы интеграции всех сфер общественной жизни. Как следствие, в общественном сознании отдельных народов и человечества в целом стали происходить серьезные перемены, обусловленные глобальными процессами и возникшими под их влиянием общезначимыми (глобальными) проблемами. Становилось все более понятно, что мировое сообщество вступило в новую стадию своего развития, принципиально отличающуюся от всех предшествующих не только масштабностью перемен, но и динамикой, универсальным характером изменений.

Вся совокупность этих перемен, а также причины, лежащие в их основе, в 1990-е годы были названы глобализацией (от лат. globus — земной шар), под которой теперь понимают прежде всего процесс универсализации, становления единых для всей планеты Земля структур, связей и отношений в различных сферах общественной жизни. Глобализация выступает также и как явление, как феномен, когда она воспринимается в качестве объективной реальности, которая заявляет о себе замкнутостью глобального пространства, единым мировым хозяйством, всеобщей экологической взаимозависимостью, глобальными коммуникациями и т. п. и которая в таком качестве никем не может быть проигнорирована.

Глобалистика

Многочисленные усилия осмыслить новейшие тенденции мирового развития привели к появлению глобалистики — междисциплинарной области научных исследований, направленных на выявление сущности, тенденций и причин процессов глобализации, порождаемых ею глобальных проблем и осмысление последствий этих процессов. В более широком смысле термин «глобалистика» употребляется для обозначения совокупности научных, философских, культурологических и прикладных исследований различных аспектов глобализации и глобальных проблем, включая полученные результаты таких исследований, а также практическую деятельность по их реализации в экономической, социальной и политической сферах как на уровне отдельных государств, так и в международном масштабе.

Важно подчеркнуть, что глобалистика не является какой-то частной наукой, которые во  множестве возникают, как правило, в результате дифференциации научного знания или на стыке смежных дисциплин. Она рождена противоположными — интеграционными процессами, характерными для современной науки, и представляет собой сферу исследований и познания, где различные научные дисциплины и философия, по большей части в тесном взаимодействии друг с другом, каждая с позиции своего предмета и метода, анализируют всевозможные аспекты глобализации, предлагают решения глобальных проблем, рассматривая их как в обособлении друг от друга, так и в качестве целостной системы.

Как самостоятельное научное направление и сфера общественной практики глобалистика стала складываться с конца 1960-х годов, хотя объективные основания для ее  появления сложились намного раньше.

Истоки глобальных процессов

Первые признаки современной глобализации обнаруживаются с конца XV в., а к началу XIX в. она становится фактически уже реальностью. Это было время, когда произошли Великие географические открытия, которые в итоге сформировали единое географическое, а в известной степени также экономическое и политическое мировое пространство. Тогда же геоцентрические взгляды на мир уступили место гелиоцентрическим, а человечество, наконец, смогло правильно истолковать смену дня и ночи. Наука, отделившись от философии, дала мощный импульс накоплению знаний и развитию техники, породив научно-технический прогресс и промышленную революцию, которые в конечном счете кардинально изменили преобразующие возможности человека и его отношение с окружающей средой.

Доказав теоретически и практически, что Земля имеет форму шара (глобуса), европейцы впервые в истории человечества реально вышли на мировой уровень торговли и  положили начало международным отношениям в глобальном масштабе в буквальном смысле этого слова. Именно тогда возникли первые транснациональные торговые компании. Очень скоро их деятельность вышла далеко за рамки чистой торговли, и  они оказались вовлечены в процесс захвата и эксплуатации рабов, создание плантаций и поселений на захваченных территориях, наконец, стали основным проводником колониальной политики, осуществляемой их государствами.

Все это сопровождалось также значительными миграционными процессами; в частности, колонисты в массовом порядке доставляли чернокожих рабов из Африки в Америку, принципиально изменив ее демографический состав. Даже одно это позволяет говорить о том, что глобализация с самого начала оказалась тесно связанной с  экономической, политической и культурной жизнью различных народов.

К началу XVII в. европейские торговцы освоили огромные территории, обосновавшись практически по всему миру. Тем самым они впервые в истории человечества заложили необходимые основания и создали все предпосылки для формирования единой глобальной экономической и политической системы.

Итак, Великие географические открытия XV-XVI вв. в корне изменили ход мировой истории и «привели к резкому, небывалому расширению европейской политики. Неизмеримо раздвинулись пределы известного мира. Отныне к различным противоречиям между европейскими странами прибавилось соперничество в борьбе за колонии»^[1]. Тем самым было положено начало новым международным экономическим и политическим отношениям, взаимовлиянию различных культур и экспансии западноевропейских морских держав в различных открытых ими районах земного шара.

Фундаментальная глобализация

Следующий этап глобализации был связан со становлением структур, связей и отношений планетарного масштаба, в результате чего мир практически во всех своих аспектах окончательно оформился как единое целое. Первые признаки такой глобализации, именуемой фундаментальной, обнаружились во второй половине XIX в., а к середине ХХ в. она уже в полной мере стала реальностью.

Тогда же практически закончился экономический раздел мира, в результате чего возникли серьезные международные проблемы принципиально нового характера, вытекавшие из  все более возраставшей взаимозависимости различных стран и народов. Эти процессы охватили не только экономику, политику, общественную жизнь, но и связь, средства коммуникации, а также духовную сферу — культуру, науку, философию. Стали возникать всевозможные международные организации, форумы, съезды, конгрессы и т. п. , чему способствовало также бурное развитие в то время средств связи и массовой коммуникации.

Таким образом, по существу, весь мир оказался ареной острой борьбы и дележа сфер влияния между наиболее сильными государствами и крупными монополиями, что в итоге привело к  началу Первой мировой войны. Многочисленные народы мира, в прямой или косвенной форме, оказались вовлеченными в военный конфликт, так как экономическая и  политическая зависимость, сложившаяся к тому времени на глобальном уровне, уже не оставляла практически ни одному достаточно крупному государству планеты возможности полного устранения от войны или, во всяком случае, от ее влияния и  последствий. Это означало, что с данного момента история переставала быть уже только историей Европы или, например, отдельно историей Китая, России, Америки, Запада, Востока и т. п. , она стала также и историей человечества в целом, т. е. действительно всемирной историей.

Окончание в  1918 г. Первой мировой войны ознаменовалось новой расстановкой сил на  международной арене и имело такие последствия, которые завязали послевоенные отношения, интересы и противоречия различных государств в еще более тугой узел, окончательно сделав весь мир в полном смысле этого слова глобальным сообществом по всем основным параметрам. В итоге между Первой и Второй мировыми войнами еще больше проявились процессы глобализации, основными признаками которой в это время стали:

2. а) усиление антропогенного влияния на биосферу и превращение человека в реальную «геологическую силу»;

3. б) начало бурного развития массовой культуры, прежде всего в области кино, музыки, литературы, производства товаров широкого потребления и т.п.;

4. в) изобретение телевизора, что со временем сделало его основным проводником массовой культуры и символом глобализации;

5. г) беспосадочные межконтинентальные перелеты, впервые окончательно «сократившие» пространство и  время до параметров повседневной человеческой жизни.

Однако нерешенные противоречия и усиление всеобщей зависимости привели к началу Второй мировой войны, которая стала самой масштабной и продолжительной в истории человечества. На этот раз во всемирный военный конфликт оказалось вовлеченным три четверти населения Земли, а жертвы во много раз превзошли потери в Первой мировой войне.

С точки зрения глобализации мировых процессов обе эти войны были по существу разными фазами одной и той же — глобальной войны. Принципиальная разница между ними по большому счету заключалась лишь в  количественных параметрах. Обе они решали, по сути, одни и те же вопросы — передел уже поделенного, целостного и взаимозависимого мира, каковым он стал в  основных параметрах к началу XX в. Велись они примерно одними и теми же методами с той лишь разницей, что уровень и масштаб технического оснащения во Второй мировой войне был на порядок выше, а идеологическое воздействие было многократно усилено широким использованием средств связи и коммуникации, которые в предыдущей войне или отсутствовали (радио, телефон), или были недостаточно развиты (авиационный, морской, железнодорожный, автомобильный транспорт).

Как и Первая, Вторая мировая война имела ряд фундаментальных последствий, ставших отличительной чертой послевоенного мирового порядка. Важнейшим из них стало то, что война стимулировала исследовательские и практические работы по созданию принципиально нового вида оружия (атомного и реактивного), первые образцы которого прошли боевые испытания и открыли человечеству неограниченные возможности для тотального разрушения и уничтожения всего живого. Именно эти достижения научно-технического прогресса во многом предопределили специфику и характер развернувшейся затем в период «холодной войны» гонки вооружений и в полной мере наглядно показали хрупкость и  пространственную замкнутость нашей планеты.

Другим последствием Второй мировой войны, охватившим уже иную — социально-политическую сферу общественной жизни, а также результатом усиливавшейся взаимозависимости глобального мира стал беспрецедентный рост всевозможных международных организаций, среди которых, несомненно, выделяется Организация Объединенных Наций (ООН). С окончанием войны связаны и процессы европейской интеграции, а точкой их отсчета можно считать 1946 г., когда британский премьер У. Черчилль призвал к созданию Соединенных Штатов Европы.

Еще одним важнейшим актом и в то же время первым опытом глобального сотрудничества в сфере правового регулирования международных отношений стал Нюрнбергский судебный процесс над группой главных военных преступников и основными нацистскими организациями. Этот процесс был осуществлен первым в истории Международным военным трибуналом, созданным 8 августа 1945 г. странами-победительницами: СССР, США, Великобританией и Францией и стал важнейшим шагом на пути формирования современной международной судебной системы. Именно в этот период в массовом масштабе распространяются идеи либерализма и демократии, появляется серия серьезных исследований и теоретических работ, направленных на переосмысление основ общественного бытия, моральных устоев общества и основополагающих принципов социального развития.

Многоаспектная глобализация

С 1970-х годов глобализация выходит на новый этап своего развития и становится многоаспектной. Ее характерной чертой является осознание широкими слоями населения глобальных угроз и процессов глобализации, а также формирование глобального сообщества и  соответствующих ему ценностных ориентиров, культуры, образа жизни. На это время приходится также бурное развитие информационно-технологической революции, появление наряду с мифом, религией, философией, наукой, экологией глобального сознания в качестве еще одной формы общественного сознания.

Многоаспектная глобализация существенно трансформировала глобальный рынок, способствуя тому, что мировое хозяйство постепенно становится сильнее и значимее национальных хозяйств, обнаруживая свои специфические свойства и характеристики. Важнейшими из них являются:

2. а) появление эффекта резонанса, когда экономические подъемы или спады переносятся из одной страны в тесно с ней связанные другие страны и регионы;

3. б) создание мировых рынков различных товаров и услуг;

4. в) формирование мировых цен на указанные товары и услуги, во многом определяющие политику их национальных производителей, и т. п.

Наряду с  интернационализацией экономики и унификацией роли денег отличительной чертой многоаспектной глобализации и, в определенной степени, ее закономерным порождением стало формирование массового общества и соответствующей ему массовой культуры.

Важно подчеркнуть, что в условиях глобализации культура объективно не может оставаться только локальной, замкнутой в национальных рамках и не трансформироваться под влиянием мировых тенденций, не унифицироваться по общечеловеческим основаниям. Будучи всегда самобытной и неповторимой в своих локальных проявлениях, культура под влиянием процессов глобализации уже не может не быть в то же время и  массовой. А это означает, что в своем новом качестве она не поддается однозначной оценке в категориях «хорошо» или «плохо», ибо в одних отношениях массовая культура выступает как негативное явление, в других — как позитивное.

В условиях глобализации, когда пространственно-временные параметры общения, благодаря современным средствам транспорта и связи, практически перестали иметь принципиальное значение, последним серьезным препятствием к деловому, политическому, научному, бытовому и т. п. общению различных народов остался язык. Объективная потребность в  общепринятом языке была всегда, но наиболее остро она стала ощущаться в эпоху многоаспектной глобализации, когда резко возросли объемы мировой торговли и  перемещения капиталов, расширились до глобального уровня политические отношения, научные и культурные связи, появились международные общественные организации, спортивные состязания, туристическая индустрия и т. п. Сегодня таким языком межкультурного общения в силу ряда объективных причин стал английский.

После того как в 1991 г. появился Интернет, мир окончательно замкнулся еще и информационно. Компьютерная революция и развитие сети Интернет породили новое информационное пространство, где теперь есть практически все, кроме границ.

Многоаспектная глобализация существенно трансформировала и политику. Так, если до начала 1990-х годов главной характеристикой международных отношений была биполярность, которая характеризовалась жестким противостоянием двух военно-политических блоков, находившихся в состоянии «холодной войны», то с распадом социалистической системы ситуация кардинально изменилась.

Наряду с  деятельностью национальных государств в последние годы значительно возросла активность и влияние новых, так называемых нетрадиционных субъектов международных отношений, которые по своей численности, финансовым возможностям и  политическому влиянию вполне могут быть сопоставимы с отдельными государствами, а то и превосходить их. Важнейшими из таких субъектов международных отношений являются: межправительственные организации, транснациональные корпорации, международные неправительственные организации. Широкую известность получили также общественные движения, такие как «зеленые», «альтернативные», антиглобалисты и др.

Наряду с  серьезными структурными переменами в области культуры, международных отношений и  международного права многоаспектная глобализация вызвала к жизни также и острую потребность в принципиальных изменениях морали, норм поведения, ценностных ориентаций и установок. Возникло принципиально новое явление — мировое общественное мнение, и все больше жителей планеты стали ощущать себя гражданами мира, хотя явление это отнюдь не ново. Космополитические взгляды и идеи мирового гражданства, зародившиеся еще в Древней Греции, в последние десятилетия получили новый резонанс и дополнительный импульс к более широкому распространению, так как многоаспектная глобализация формирует «гражданина мира», чья лояльность обращена уже не к отдельным правительствам, а к структурам надгосударственного характера.

Перешагнув рубеж нового тысячелетия, мировое сообщество вступило таким образом в  принципиально новую фазу своего исторического развития, которое характеризуется переходом от раздробленности и разобщенности мировых социально-политических, экономических и духовных связей к их единству, целостности, общности и  глобальности.

Глобальные проблемы как следствие глобализации

Рассмотренные процессы глобализации принесли людям и новые заботы, и принципиально новые (глобальные) проблемы, вытекающие из интернационализации общественной жизни. Как видно из сказанного выше, они явились результатом длительных количественных и  качественных изменений в общественном развитии, а также в системе «общество — природа».

В этой связи отметим, что в истории никогда не было подобной ситуации, которая характеризуется тем, что мировое сообщество являет собою теперь не только более пеструю, но и гораздо более противоречивую картину, чем прежде.

С одной стороны, оно представлено многочисленными, непохожими друг на друга культурами, нациями, государствами: большими и маленькими, развитыми и отсталыми, мирными и  агрессивными, молодыми и древними. С другой стороны, в третье тысячелетие (по христианскому летосчислению) человечество вступает как единое целое, как население одного «общего дома», а точнее, большой и уже переполненной «коммунальной квартиры» по имени Земля, где условия проживания ограничены не  только ее естественными параметрами, т. е. территорией, пригодной для жизни, но  и наличием необходимых для жизнедеятельности ресурсов. Это реальность, полное осознание которой произошло лишь в последние десятилетия и с которой абсолютно все страны и народы теперь вынуждены считаться, ибо альтернативы такому общежитию просто нет.

При этом следует подчеркнуть, что появление глобальных проблем — это не результат какого-то просчета, чьей-то роковой ошибки или преднамеренно выбранной стратегии социально-экономического и политического развития. Это и не причуды истории или результат природных аномалий. Причины упомянутых проблем кроются гораздо глубже и корнями своими уходят в историю становления современной цивилизации, породившей обширный кризис индустриального общества, технократически ориентированной культуры в целом.

Данный кризис охватил весь комплекс взаимодействий людей друг с другом, с обществом, с природой и затронул практически все мировое сообщество, распространившись и на ту его часть, которая проживает в наиболее отдаленных от центров цивилизации регионах, и на развивающиеся, и на развитые страны. Именно в последних негативное воздействие человека на окружающую среду проявилось несколько раньше и в наиболее острой форме по причинам, которые в значительной степени вытекали из бурно и стихийно развивавшейся там экономики.

Ускорение общественного развития

Итогом такого развития стала в первую очередь деградация окружающей среды, очень быстро обнаружившая тенденцию к деградации и самого человека, так как его поведение, представления и образ мышления оказались не в состоянии своевременно меняться адекватно тем переменам, которые с нарастающей быстротой стали происходить вокруг него. Причиной же ускоренного развития социально-экономических процессов явился сам человек и его целенаправленная преобразующая деятельность, многократно усиливаемая все новыми и новыми достижениями в области науки и техники.

Только за последние десятилетия в результате стремительного роста научно-технических достижений в развитии производительных сил общества произошло больше изменений, чем на  протяжении многих предшествующих столетий. При этом процесс изменений происходил с нарастающей быстротой и неизменно сопровождался все более глубокими и  основательными преобразованиями в социально-экономических сферах. Так, если от  вербального (словесного) общения к письменности человечество шло около 3 млн лет, от письма к печатанию — примерно 5 тыс. лет, от печатания к таким аудиовизуальным средствам, как телефон, радио, телевидение, звукозапись и т. п. , — примерно 500 лет, то для перехода от традиционных аудиовизуальных средств к  современным компьютерам потребовалось уже менее 50 лет. И уж совсем стремительно (по историческим меркам) — за каких-нибудь 10–15 лет люди получили неограниченные возможности для общения при помощи Интернета и мобильной связи. Еще более короткими стали сроки от новых изобретений до их практической реализации; они теперь зачастую измеряются уже не годами, а месяцами и даже днями.

Итак, если еще пару столетий назад различные нации жили в основном обособленно, а их связи друг с другом были незначительны, то теперь на Земле не осталось не только «белых пятен», т. е. еще не изведанных человеком мест, но практически нет уже и чистых территорий, водного и воздушного пространства, естественное состояние которых не  было бы прямо или косвенно подвержено влиянию человеческой деятельности. Все это дает основание называть теперь нашу планету «общим домом», «островком во  Вселенной», «лодкой в бушующем океане», «мировой деревней» и т. п. , а проблемы, которые оказались общими для всех людей, — мировыми, общечеловеческими, глобальными.

Осознание глобальных тенденций

Некоторые тенденции происходящих в мире перемен оказались в центре внимания ученых и  философов несколько раньше, чем эти перемены стали для всех очевидными. Например, английский историк А. Тойнби (1889–1975), рассматривавший общественное развитие как последовательную смену различных цивилизаций, еще задолго до компьютерной революции сделал вывод, что «в XX веке началась всеобщая всемирная история». Тем самым подчеркивалось, что кардинальные перемены затронули не только основы общественного устройства, но и главные тенденции мировых социальных процессов.

Еще более определенно на этот счет высказался крупнейший представитель современной немецкой философии К. Ясперс (1883–1969), который опубликовал в 1948 г. работу «Истоки истории и ее цель», где, в частности, писал: «Наша исторически новая ситуация, впервые имеющая решающее значение, являет собой реальное единство людей на Земле. Благодаря техническим возможностям современных средств сообщения наша планета стала единой целостностью, полностью доступной человеку, стала «меньше», чем была некогда Римская империя»^[2].

И произошло это, как было показано выше, по историческим меркам не просто быстро, а  стремительно, с ошеломляющим ускорением. При этом единство мира стало реальным фактором, определяющим историческое развитие. И хотя до всеобщего признания данного обстоятельства было еще несколько десятилетий, для наиболее прозорливых умов сказанное представлялось уже вполне очевидным, как не вызывало сомнения и то, что Вторая мировая окончательно положила конец раздробленности мирового сообщества. «С этого момента начинается мировая история как единая история единого целого, — заявил сразу же после окончания войны К. Ясперс. — С такой точки зрения вся предыдущая история представляется рядом разбросанных, независимых друг от друга попыток, множеством различных истоков человеческих возможностей. Теперь проблемой и задачей стал мир в целом. Тем самым происходит полное преобразование истории. Решающим является теперь следующее: нет ничего, что находилось бы вне сферы происходящих событий. Мир замкнулся. Земной шар стал единым. Обнаруживаются новые опасности и возможности. Все существенные проблемы стали мировыми проблемами, ситуация — ситуацией всего человечества»^[3].

К извечным философским проблемам бытия, сознания, смысла жизни и другим, постоянно обсуждаемым в философии вопросам, современная эпоха добавила, таким образом, принципиально новую, никогда не существовавшую ранее тему единой судьбы человечества и сохранения жизни на Земле.

Под влиянием впечатляющих результатов в области науки и техники в  XX в. появляются первые технократические социальные теории. Автор наиболее известной из них — американский экономист и социолог Т. Веблен одним из первых дал философское обоснование ведущей роли промышленного производства и технического прогресса в развитии общества. По его мнению, управление современным государством должно находиться в руках инженеров и техников, так как развивать производство в интересах общества (а в этом был пафос технократической теории Т. Веблена) смогут только они, и политическая власть им нужна для реализации именно этой цели.

К тому же времени относится появление и других взглядов, в которых отражалось серьезное беспокойство по поводу опасностей, таившихся в новых тенденциях. В частности, в  пятой главе мы уже говорили о роли В.И. Вернадского в осмыслении современных проблем взаимоотношения общества с природой и о его понимании ноосферы как целостного планетарного явления. По существу сходные идеи высказывал тогда и известный французский философ, теолог П. Тейяр де Шарден. Пытаясь обосновать уникальность человека в качестве составной части биосферы, он развивал концепцию гармонизации отношений человека с природой, призывая при этом к отказу от эгоистических устремлений во имя объединения всего человечества. «Выход для мира, двери для будущего, вход в сверхчеловечество открываются вперед и не для нескольких привилегированных лиц, не для одного избранного народа! Они откроются лишь под напором всех вместе и в том направлении, в котором все вместе могут соединиться и завершить себя в духовном обновлении Земли»^[4].

Таким образом, среди философов, ученых уже в первой половине ХХ в. было понимание не только того, что наступает новая эпоха — эпоха планетарных явлений, но и то, что в этих новых условиях люди смогут противостоять природной и социальной стихии только сообща.

Технооптимизм

Однако отмеченные взгляды к началу 60-х годов были оттеснены на второй план новой волной технократических настроений и почти на два десятилетия утратили свое влияние на массовое сознание. Причиной этого стал промышленный подъем, охвативший в послевоенный период практически все экономически развитые страны мира. Перспективы общественного прогресса в 50–60-е годы казались безоблачными для многих как на Западе, так и на Востоке. В общественном сознании утверждались технооптимистские настроения, создававшие иллюзию возможности решить любые земные и даже космические проблемы с помощью науки и техники. Эти позиции нашли отражение в многочисленных теориях, в которых целью общественного развития объявлялось «общество потребления». В это же время активно разрабатывались различные концепции «индустриального», «постиндустриального», «технотроннного», «информационного» и т. п. общества.

В 1957 г. известный экономист и социолог Дж. Гелбрейт опубликовал книгу «Общество изобилия», основные идеи которой он развил несколько позже в другой своей работе — «Новое индустриальное общество». В его произведениях, названия которых уже сами говорят за себя, давалась высокая и исключительно позитивная оценка научно-техническим достижениям человека, справедливо обращалось внимание на  глубокую трансформацию экономических и социальных структур общества под влиянием этих достижений.

Еще более полное обоснование теория «индустриального общества» получила в работах видного французского философа Р. Арона, в частности в его лекциях, прочитанных в 1956–1959 гг. в Сорбонне, а также в нашумевшей в свое время книге американского политолога У. Ростоу «Стадии экономического роста. Некоммунистический манифест», опубликованной в 1960 г.

По мнению этих ученых, под влиянием НТР «традиционное» аграрное общество сменяется промышленно развитым «индустриальным» обществом, где на первый план выходит массовое рыночное производство. Главными критериями прогрессивности такого общества становятся достигнутый уровень развития промышленности и степень использования технических нововведений.

Широкое внедрение компьютеров во все сферы общественной жизни породило новые теории «постиндустриального», «информационного» (Д. Белл, Г. Кан, Ж. Фурастье, А. Турен), «технотронного» (З. Бжезинский, Ж.-Ж. Серван-Шрайбер), «сверхиндустриального», «компьютерного» (Э. Тоффлер) общества. В них основным критерием общественного прогресса выступали уже не  технические достижения, точнее, не столько они, сколько развитие науки и  образования, которым отводилась ведущая роль. Важнейшим критерием прогресса стало считаться внедрение новых технологий на базе компьютерной техники.

Так, видный американский философ и социолог Д. Белл, определяя контуры будущего общественного устройства, еще до появления Интернета говорил: «Я стою на том, что информация и теоретическое знание суть стратегические ресурсы постиндустриального общества. Кроме того, в своей новой роли они представляют собой поворотные пункты современной истории»^[5].

В качестве первого такого поворотного пункта он выделял изменение самого характера науки, которая как «всеобщее знание» в современном обществе стала основной производительной силой. Второй поворотный пункт обусловлен появлением новых технологий, которые, в отличие от технологий времен промышленной революции, мобильны и легко поддаются перепрофилированию. «Современная технология открывает множество альтернативных путей для достижения уникальных и вместе с тем разнообразных результатов, при этом неимоверно возрастает производство материальных благ. Таковы перспективы, вопрос лишь в том, как их реализовать», — отмечал Д. Белл, отстаивая технократические взгляды^[6].

Технопессимизм

Хотя отдельные сторонники рассматриваемых теорий и придавали некоторое значение отрицательным последствиям НТР, в частности проблемам загрязнения окружающей среды, в целом же серьезной озабоченности этим в их среде до 1980-х годов не  наблюдалось. Слишком велики были надежды на всемогущество научно-технического прогресса самого по себе.

В то же время с конца 1960-х годов помимо экологических трудностей все более остро стали обнаруживать себя и другие проблемы, представлявшие опасность для многих государств и даже континентов: неконтролируемый рост народонаселения, неравномерность социально-экономического развития различных стран, обеспечение сырьевыми ресурсами, продовольствием и многие другие. Очень скоро они стали предметом острых дискуссий, оказавшись в центре внимания науки и философии.

Уже первые попытки дать философский анализ упомянутых проблем выявили противоположные технократическим тенденциям взгляды, названные впоследствии «технологическим пессимизмом». В случае, когда основное внимание концентрируется на негативных последствиях человеческой деятельности и проблемах окружающей среды, а перспективы их решения видятся в негативных тонах, то такие взгляды именуют «экопессимизмом».

Многие известные ученые и философы, такие как Г. Маркузе, Т. Роззак, П. Гудмен и др., выступили против научно-технического прогресса, обвинив своих предшественников в бездушном сциентизме, в стремлении поработить человека посредством науки и техники. Накатывалась новая волна протеста — протеста как против научно-технического, так и против общественного прогресса вообще. Появившиеся на этой волне новые идеи обосновывали общество «антипотребления» и были направлены на то, чтобы убедить «среднего человека» довольствоваться малым. В попытках отыскать виновника появления глобальных проблем главные обвинения были выдвинуты против «современной технологии». Под сомнение были поставлены не только достижения науки, но и сама идея прогресса в целом. Снова появились призывы «назад к природе», к чему в свое время призывал еще Ж.Ж. Руссо, предлагалось «заморозить», «остановить» экономическое развитие на достигнутом уровне и т. п.

Римский клуб

Отмеченный поворот во взглядах в значительной мере произошел под влиянием деятельности Римского клуба. Эта авторитетнейшая международная организация ученых, философов и общественных деятелей, собравшаяся на свое первое заседание в 1968 г. в Риме, поставила своей задачей подготовку и публикацию докладов по самым животрепещущим общечеловеческим проблемам современности. Уже первый доклад этой организации «Пределы роста», опубликованный в 1972 г., вызвал эффект «разорвавшейся бомбы», так как показал, что человечество, не осознавая того, «играет со спичками, сидя на пороховой бочке». Предваряя указанное исследование, основатель и первый президент Римского клуба А. Печчеи отмечал: «Ни один здравомыслящий человек больше не верит, что старая добрая матушка Земля может выдержать любые темпы роста, удовлетворить любые человеческие капризы. Всем уже ясно, что пределы есть, но каковы они и где именно находятся — это предстоит еще выяснить»^[7].

Таким выяснением и занялись авторы упомянутого доклада. Кратко суть полученных результатов сводилась к тому, что пределы размеров планеты с необходимостью предполагают и пределы человеческой экспансии, что материальный рост не может продолжаться до бесконечности и что истинные пределы общественного развития определяются причинами не столько физического, сколько экологического, биологического и даже культурного характера. Построив компьютерную модель основных тенденций мирового развития, они пришли к выводу, что при сохранении этих тенденций уже в начале третьего тысячелетия человечество может полностью утратить контроль над событиями и в результате прийти к неизбежной катастрофе. Отсюда делался вывод, что необходимо «заморозить» производство, сохранить его рост на «нулевом уровне», а быстро увеличивающуюся численность населения стабилизировать с помощью соответствующей социальной политики.

Доклад был переведен на многие языки мира и стал одной из самых популярных публикаций, вызвав бурную реакцию как сторонников, так и противников «нулевого роста». Затем последовала серия очередных докладов (сегодня их насчитывается уже более двух десятков), которые раскрыли многие аспекты общечеловеческих проблем и привлекли к ним пристальное внимание не только ученых и философов, но и политиков, общественных деятелей, в целом мирового сообщества.

Значительный вклад в понимание и разработку рассматриваемых проблем внесли и отечественные философы, взгляды которых по большей части отражают позицию «умеренных», что в  основном соответствует мировоззренческим представлениям «сдержанного технооптимизма» (И.Т. Фролов, Э.А. Араб-Оглы, Э.В. Гирусов, Г.Г. Гудожник, В.А. Лось, Н.М. Мамедов, В.В. Мантатов, А.Д. Урсул, Г.С. Хозин и др.).