Право и мораль

Право— совокупность всеобщих норм поведения, санкционированныхгосударствоми опирающихся на его принудительную силу.Мораль также представляет собой совокупность правил поведения, подкрепляемых общественным мнением (одобрением или осуждениемпоступка).

Нормы морали и  права отличаются по содержанию общественных отношений, которые они охраняют, по способам подкрепления нормативных требований, по эффективности их влияния на  поведение личности. Между содержанием норм морали и права нет существенных различий (например, «не укради» — это и моральная заповедь, и норма права). Однако нормы права не охватывают своим регулированием тот огромный объем общественных отношений, которые регулируются моралью. Например, в области семейных отношений право обязывает родителей воспитывать своих детей, но не обязывает родителей любить друг друга, заботиться друг о друге и т. п. Различие между правом и моралью можно предположительно усматривать и в степени эффективности их воздействия. Право, опирающееся на силу государственного принуждения, представляется более эффективным, чем мораль. Однако в конкретных случаях для человека право может оказаться бессильным перед авторитетом моральных норм. Это объясняется содержанием ценностных ориентаций личности, тем, каким моральным ценностямпривержен конкретный человек, а также тем, каково его окружение, т. е. та референтная группа, мнением которой индивид дорожит. Поэтому авторитет производственногоколлектива, например, или школьной (студенческой) группы для одного может быть решающим побудительным мотивом нравственного решения, а для другого самым главным может оказаться мнение членов религиозной секты или криминально ориентированных приятелей.

Как уже было сказано, мораль опирается на общественное мнение. Однако оценить поведениечеловека чрезвычайно сложно, поскольку оно мотивированно, совершается в  определенных условиях, имеет объективные последствия, предполагает выбор определенных средств достижения цели. Общественное мнение руководствуется в  оценке поведения личности социально закрепленными нормами морали, личность же руководствуется собственными представлениями о нравственности, которые могут значительно отклоняться от общепринятых норм. В конкретных ситуациях один индивид поступает согласно голосу собственнной совести, другой — ориентируется на общепринятые моральные представления независимо от собственных, т. е. поступает так, как поступал бы «любой порядочный человек на его месте». Можно ли считать нравственным поступок первого или второго? По-видимому, если голос совести первого совпадает с общечеловеческими принципами морали, его поступок может быть оценен как нравственный. А вот второй, скорее, личность сомнительная в нравственном отношении, конформная и к тому же трусливая, поскольку его поступок мотивирован боязнью общественного осуждения. «Ах, Боже мой, что станет говорить княгиня Марья Алексевна!» Внешне навязанный поступок не является моральным. Важнейший признак нравственного поступка — внутреннее побуждение личности, а не правовое принуждение и не страх перед общественным мнением или судом Всевышнего.

Мораль предполагает свободуличности, ее способность управлять собой, собственными страстями, ответственность человека прежде всего перед самим собой за то, что он делает. Она нацеливает человеческийразумна высшее благо, что обнаруживается в доброй воле, свободной от соображений личной выгоды, житейского благоразумия. Совпадение свободы воли индивида и  моральных ценностей — характерная особенность морали. Безусловно, нравственные предписания общества обязывают личность следовать им, поэтому долг является важнейшим внутренним побудителем нравственного поступка. А из этого следует, что простое следованиенормами образцам поведения в лучшем случае позволяет обеспечить воспроизводство общественного процесса. Его развитие обязано творчеству, которое призвано дать ответ на вызов истории, найти принципиально новые программы деятельности.