Строение деятельности

Общее строение деятельности характеризуется потребностями, мотивами, целями, средствами (орудиями).

Потребности. Источник активности человека — егопотребности. Различают классы витальных (потребности человека как живого существа), социальных (потребности общественного развития, а также потребности адаптации личности в обществе) и  духовных потребностей (познавательные, религиозные, нравственные, эстетические и  т. п. ). Многообразие потребностей объясняет многообразие видов человеческой деятельности. Главное, что лежит в основании классификации видов деятельности, — различиепредметов, на которые она направлена и которые представляют собоймотивдеятельности. Деятельность не бывает безмотивной, «немотивированная» деятельность обладает субъективно скрытым мотивом.

Действия и операции. Деятельность состоит издействий. Действие определяется как процесс, подчиненный особойцели, т. е. представлению о том результате, который должен быть достигнут. Цель образуется всознаниичеловека в процессе соотнесения потребности и мотива, с одной стороны, и  объективных обстоятельств деятельности — с другой. Обстоятельства, в свою очередь, задают способы, какими цель достигается. Этооперации, определяемые условиями деятельности. Таким образом, деятельность в целом определяется мотивом, действие — целями, операции — условиями. Такова в общих чертах психологическая характеристика деятельности.

7.2. Атрибуты деятельности

Деятельностьчеловека чрезвычайно многообразна. Как уже было сказано, основанием для классификации видов деятельности является ее направленность на объект, который преобразуется человеком:природа,общество, сам человек. Что же касается атрибутов (свойств) деятельности, то они характеризуют ее механизмы, благодаря которым деятельность мотивируется и  осуществляется. Среди ее атрибутов в первую очередь называют предметность и  субъектность.

Предметность и субъектность

Субъектность деятельности объясняется тем, что она опосредована прошлымопытомличности, ее потребностями и установками,мотивамиицелями, эмоциональными и волевыми качествами, познавательными способностями и т. д.Предметность деятельности означает ее направленность на внеположные человеку и преобразуемые им силы природы и общества. Но предметом преобразования может быть и сам человек, его саморазвитие, самовоспитание и соответствующие действия, ориентированные на достижение тех целей, которые личность ставит.

Опредмечивание и распредмечивание

Предметность обусловливает зависимость процесса деятельности и ее результата от материала. Результат деятельности реализуется, опредмечивается (превращается в  предмет) в целесообразно преобразованном человеком материале, представляя собой воплощение человеческих сил и способностей и трансляцию ее своим современникам и  последующим поколениям людей. Известный представитель немецкой классическойфилософииИ.Г. Фихтеодним из первых философов указывал на эту особенность человеческой деятельности. Он утверждал, что практика превращает предметы преобразованной природы в зеркальный образ человека. «В пространстве преподносятся мне явления, на которые я переношу понятие меня самого: я мыслю их как подобные мне существа. Правда, последовательное умозрение привело или приведет меня к тому, что эти мнимые разумные существа вне меня — не что иное, как продукты моей собственной представляющей деятельности»^[1].

Чтобы наглядно представить себе, что такое опредмечивание, понаблюдаем за работой портнихи, каменщика, лектора и т. п. Мы убедимся: по тому, как человек работает,что получилось в результате его деятельности, можно судить о самом человеке, увидеть и уровень егоинтеллекта, и волевые качества, и профессионализм, и эстетический вкус, и отношение ктруду, и его нравственные установки, и многое другое. В этом смысле деятельность всегда естьсамореализацияиндивида и человечества в целом. Именно в деятельности проявляется социальность индивида, посредством которой он становится участником воспроизводства общественного процесса.

Человеческая деятельность осуществляется с помощью орудий, одно из основных ее отличий от  активности животных — орудийность. «Ни голая рука, ни  предоставленный самому себе разум не имеют большой силы, — подчеркивалФ. Бэкон. — Дело совершается орудиями и вспоможениями, которые нужны разуму не меньше, чем руке»^[2].

Орудие есть связующее звено между человеком и миром преобразуемых им вещей. В то же время орудие создано другими людьми, впитало их опыт, в созданных человеком орудиях и предметах потребления опредмечены их духовные силы (умения и  интеллект, знания и способности, их цели и желания и т. п. ). К тому же орудия несут в себеинформациюо  технологии деятельности и тем самым связывают человека с другими людьми. Чтобы воспользоваться созданными другими людьми вещами, человек должен проникнуть в их замысел, назначение, иными словами, раскрыть ихдуховное содержание. Этот процесс называется в философиираспредмечиванием, т. е. мысленным освобождением духовного содержания произведенного трудом человека продукта от его вещной, материальной оболочки. В итоге человеческая деятельность представляет собой единствоопредмечивания его духовных и физических сил и способностей ираспредмечивания заложенного в продуктах труда духовного мира их создателей.