Глава 9 275

9.1. Понятие ценности 275

Потребности и ценности 277

9.2. Ценности и оценка 278

Предмет оценки 279

Субъект оценивания 280

Основание оценки 281

9.3. Виды ценностей 282

Предметные ценности 283

Духовные ценности 283

Личностные и групповые ценности 284

Иерархия ценностей 287

Контрольные вопросы 289

Темы докладов и рефератов 289

Глава 10 289

10.1. Глобализация — новая тема философии 290

Философия и современность 290

Феномен глобализации 290

Глобалистика 290

Истоки глобальных процессов 291

Фундаментальная глобализация 292

Многоаспектная глобализация 294

Глобальные проблемы как следствие глобализации 295

Ускорение общественного развития 296

Осознание глобальных тенденций 297

Технооптимизм 298

Технопессимизм 299

Римский клуб 300

10.2. Роль философии в решении глобальных проблем 301

Взаимосвязь науки и философии 301

Особенности философского подхода 302

10.3. Сущность глобальных проблем 303

Происхождение понятия 303

Различные уровни проблем 303

Критерии глобальности 305

10.4. Классификация глобальных проблем 306

Необходимость классификации 306

Один из подходов 306

10.5. Основные мировые проблемы 307

Глобальные проблемы как система 307

Демографическая система 307

Проблема образования 308

Здравоохранение 308

Продовольственная проблема 309

Неравномерность экономического развития 310

Энергетические и сырьевые ресурсы 311

Проблема войны и мира 311

10.6. Общечеловеческие ориентиры 314

На пути к глобальному сознанию 314

Консолидация международных сил 314

Частные и общие интересы 315

Всеобщая взаимозависимость 316

Информационная революция 317

10.7. К обновленному гуманизму 317

Истоки кризиса 317

К новой системе ценностей 318

Общечеловеческие ценности 318

Личность и общество 319

Контрольные вопросы 320

Темы докладов и рефератов 321

Послесловие 321

Глава 1

1.1. Философия в первом приближении

Первые впечатления

Практически каждый человек, впервые приступающий к изучению философии, так или иначе уже что-то знает или хотя бы слышал о ней, поскольку даже в  обыденной жизни люди часто сталкиваются с этим широко распространенным понятием. Нередко мы слышим: «Не расстраивайся, относись к этому по-философски» или «я не  разделяю твою философию», а когда конкретный разговор подменяется общими рассуждениями, могут сказать: «Ну, это уже философия…» Немало и тех, кто, благодаря школьной программе или же своей любознательности, успел познакомиться с учебниками и другой литературой по философии, а то и с произведениями великих философов, влияние которых оставило глубокий след в культурном наследии практически любого народа.

И тем не менее не так-то просто самостоятельно, без специальных занятий составить достаточно четкое представление о том, что же такое философия, чем она занимается и какие задачи решает? Даже среди тех, кто профессионально работает в области философии, не существует единства в ответах на поставленные вопросы. Одни считают философию наукой, другие — игрою ума, третьи, не соглашаясь с этим, дают иные определения, акцентируя внимание на различных формах мировоззрения людей, состоянии их души, интеллекта, личного опыта и т. п. Кто-то видит в ней цель, кто-то средство, способ рационального, иррационального, а то и вовсе интуитивного постижения человеком самого себя и окружающего его мира.

При этом каждый выстраивает свою логику рассуждений в зависимости от того, как он отвечает на ряд мировоззренческих, а  по большей части и жизненно важных для каждого человека вопросов.

• Кто и откуда я?

• Что есть окружающий меня мир?

• Адекватно ли я понимаю себя и мир, в  котором живу?

• Когда и почему возникла философия?

• Какова природа философского знания и можно ли, опираясь только на разум человека, познать мир?

• Как соотносятся вера и разум в познании?

• В чем смысл жизни и каково мое предназначение? И т. д. и т. п.

Таинство и  притягательная сила философии

В принципиальной невозможности различных людей прийти к единому мнению по поводу сформулированных выше вопросов отчасти содержится ответ на то, почему за две с половиной тысячи лет своего существования философия так и не дала однозначных, бесспорных решений по поводу многих жизненно важных проблем, не пришла к окончательным, общепризнанным точкам зрения по поводу так называемых вечных философских проблем.

• Что есть человек и в чем его сущность?

• Есть ли Бог?

• Что такое материя, сознание и как они соотносятся между собой?

• Как понимать истину и каковы ее  критерии?

• Что такое душа?

• Наконец, что значат: свобода, равенство, справедливость, ненависть, любовь?

И все-таки, несмотря на отсутствие установившегося, общепринятого определения философии, а также большое разнообразие точек зрения и подходов к пониманию ее предмета, сущности, целей и  задач, она при всем при этом неизменно — во все времена и во всех странах — была и остается одним из самых фундаментальных предметов, который является обязательным для изучения во всех университетах и других высших учебных заведениях. Почему? Где здесь логика? А к сказанному добавим еще и то, что философия не имеет единого, общепринятого языка, бесспорно установленных законов и определенного набора категорий, общезначимых для любых философских учений. Более того, она в принципе не  стремится к построению единой системы знаний и в конечном счете вообще не  направлена на получение точных результатов, как это, например, свойственно науке.

Тогда почему же к философии сохраняется такое неослабевающее внимание на протяжении всей многовековой истории ее  существования? Может показаться, что мы имеем дело с необъяснимым парадоксом. Но кажущееся противоречие преодолевается по мере того, как вникают в суть данного предмета, углубляются в его специфику и начинают понимать, какую роль играет философия в осознании человеком и самого себя, и окружающего его мира. Многое можно прояснить уже в этой, вводной главе, но целостное видение философии, более глубокое и полное понимание затронутых вопросов будет приходить лишь по мере знакомства с содержанием данной книги и погружения в философскую проблематику, в  загадочный и увлекательный мир философии — любомудрие.

Происхождение понятия

Содержание любого неизвестного слова лучше всего начинать с его этимологии, т. е. с выяснения того, когда, как и почему оно возникло. Понятие «философия» происходит от греч. phileo — люблю и  sofia — мудрость, так что изначальный смысл данного термина можно истолковать как любовь к мудрости, любомудрие. Впервые это слово употребил в  VI в. до н. э. знаменитый древнегреческий мыслитель Пифагор, желая провести принципиальное различие между тем знанием, которое в готовом виде (посредством мифов, преданий, традиций) передавалось из поколения в поколение, и тем, которое можно было получить самому, опираясь на собственный разум, путем рассуждений и критического осмысления действительности.

Следует отметить, что и Пифагор, и другие философы древности изначально вкладывали в понятие «философия» несколько иной смысл, чем тот, который закрепился за ней в более поздние времена и затем сводился, по существу, к тому, что философия — «царица всех наук». Но первые философы не считали себя мудрецами и не претендовали на обладание мудростью, ибо истинная мудрость, как было принято тогда думать, заключалась в мифах, религии, преданиях, идущих издревле, от  предков, из веков. А носителями мудрости, веками проверенных знаний, истин в  последней инстанции считались прорицатели, жрецы, старейшины — признанные и  непререкаемые авторитеты, «истинные мудрецы», слова которых не подлежали сомнению и безусловно принимались на веру. Философу же, полагали древние, надлежало быть лишь искателем, любителем мудрости, стремиться к ней, опираясь не на авторитеты и принятые на веру готовые истины, а на собственный разум, используя добытые творческим путем знания и опыт, в том числе и те, которые получены другими.