Отдельное

Категорииединичного, особенного и всеобщего являются отражением относительной самостоятельностивещей, явленийбытия, их многообразия и единства. Ключевое понятие, раскрывающее содержание названных категорий, — понятиеотдельного. Отдельное— синоним понятия «вещь», т. е. относительно обособленный, качественно определенный фрагмент бытия. Оно обладает множествомсвойств.

Общее и единичное

Свойства, которые обусловливают сходство отдельного со всеми предметами некоторого класса, обозначаются категорией всеобщее.Единичное— категория, обозначающая свойства, присущие только данному объекту. Единичное фиксирует и  относительную обособленность существования отдельных вещей, и те индивидуально неповторимые признаки, которые возможны благодаря этой относительной самостоятельности,дискретности, обособленности данной вещи. Общее же есть выражение сущности вещи, и раскрытие общего возможно лишь через обнаружение сущности. Без единичного общее остается абстракцией, лишенной чувственно воспринимаемых признаков, лишенной неповторимой индивидуальности, богатства отдельного. Приводимые определения единичного и  всеобщего раскрывают их как стороны одного и того жеотдельного объекта. Например, жизнь определяется сегодня как форма существования белковых тел и  нуклеиновых кислот. Наследственность и изменчивость — всеобщие свойства всего живого. Однако химический состав и особенно структура белка индивидуально неповторима у каждого организма. Этоединичное свойство, отличающее каждое живое существо. В логике единичное и общее — это характеристика понятий. В понятии общего мыслятся два и более предметов, в понятии единичного — один. Грамматически общее выражается именем нарицательным, единичное — именем собственным. В философии — единичное и общее —свойства, обусловливающие сходство и различие явлений бытия.

Особенное

В средневековой философии вопрос о природе общих понятий был предметом дискуссии, разделившей ее  участников на реалистов и номиналистов. Реалисты, отделяя общее от единичного, мыслили общее как нечто самостоятельно существующее, до вещей — как прообраз вещей (в уме Бога), в вещах — как реализованная идея Бога. Общее, таким образом, существует до вещей, в вещах и после вещей как некоторая идея вещи. Номиналисты, напротив, утверждали, что реально существуют только единичные вещи, а общие понятия — всего лишь имена единичных предметов. Отголоски названных представлений встречаются и сегодня, когда общее отождествляется с множеством объектов, а единичное — с одним. Фактически категории общего и единичного отражают не объекты, а их свойства, существующие в единстве как стороны отдельного. Единство общего и единичного уникально, поскольку неповторима их  представленность, их сочетание, преобладание одного над другим в каждом отдельном объекте. Поэтому каждое отдельное явление, вещь —особенное. Чтобы понять значимость этого свойства, сравним две противоположные позиции. Первая — позиция Сталина, заявлявшего: незаменимых людей нет. Это проявлялось в  циничном и беспощадном уничтожении лучших представителей интеллигенции, рабочих и крестьян. Не случайно, например, что в расстрельном списке имя гениального русского ученого и философаП.А. Флоренскогососедствует с крестьянами (образование «низшее»), служащими, мещанами и лицами без определенных занятий…. Поистинезаменимых людей нет, каждый человек —особенное, неповторимое создание природы и истории. И все-таки человечность как высшее и всеобщее проявление сущности человечества представлена в каждом из нас по-разному. Гегель удачно подметил: чем художник неудачнее, тем больше видны его ограниченность и произвол. Эти слова в полной мере могут быть применены к каждому из нас, высвечивая особенное соотношение неповторимого, единичного и общечеловеческого в человеке.