Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Историософский роман Д.С. Мережковского в перспективе XX века.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
Введение
В аксиологическом плане принципиальное значение для нас имеют выводы современных ученых о еретическом характере религиозно­философских умозрений Мережковского (М. М. Дунаев), об их гностической доминанте (Е. К. Созина, Я. В. Сарычев, О. В. Кулешова, Е. А. Осьминина и др.) и утопической природе (О. Матич, П. Гайденко и др.).
Но идеологические аспекты романов Д. С. Мережковского, как пра­вило, исследуются специалистами разного профиля, в том числе неред­ко и филологами, без учета художественной природы высказывания и поискового характера авторской историософской концепции (внут­ренне противоречивой и несводимой к «общему знаменателю»)3. Опре­деление «общего <> сущностного стержня творчества Мережков­ского» за счет выстраивания «единой и внутренне непротиворечивой
“картины мира”, выкристаллизованной из его наследия»4, не представ-
ляется нам методологически убедительным. Отличается наша позиция и от недифференцированного подхода к жанровым составляющим исто­риософской прозы писателя, характерного для исследователей его эми­грантского творчества5.
Известно, что «ретроспективность усиливает детерминирован­ность»6. Знание итога религиозно-философских и жанровых исканий Мережковского эмигрантского периода, с очевидностью свидетельству­ющего об исчерпанности романного мышления, проецируется в ряде работ 2000–2010-х годов на его дореволюционное творчество. Одним
3
И в прижизненной критике, и в современных работах, посвященных анализу произве­дений писателя, он обвиняется в следовании излюбленной религиозно-философской схеме. При этом в романах видится лишь беллетризация ужеготовой истины. На наш взгляд, стоит прислушаться к оценкам наиболее чутких современников Д. С. Мережковского (А. Блока, Н. Бердяева, М. Пришвина, Ю. Терапиано и др.), которые ставили ему в заслугу духовную неуспокоенность, неутомимость в поиске истины (см.: Д. С. Мережковский : pro et contra / составление, вступительная статья, комментарии, библиография А. Н. Николюкина. Санкт­Петербург : РХГИ, 2001. 568 с.).
4
Сарычев Я. В. Религия Дмитрия Мережковского : «Неохристианская» доктрина и ее художественное воплощение. С. 3.
5
«Весь этот многотомный компендиум обнаруживает редкую цельность, единство ин­вариантной структуры: каждое из этих сочинений прежде всего и почти исключительно ил­люстрирует на нарочито синхронизированном материале многотысячелетней человеческой истории апокалиптический миф созидания на земле Третьего царства Духа, прорастания в веках метасюжета “трех заветов” <>» (Полонский В. В. Опыты историософской прозы в русской литературе начала XX века // В. Я. Брюсов и русский модернизм : сборник ста­тей / редактор-составитель О. А. Лекманов. Москва : ИМЛИ РАН, 2004. С. 136); см. также: Полонский В. В. Мифопоэтика и динамика жанра в русской литературе конца XIX – начала XX века. Москва : Наука, 2008. 285 с.
6
Лотман Ю. М. Изъявление Господне или азартная игра? (Закономерное и случайное в историческом процессе) // Ю. М. Лотман и тартуско-московская семиотическая школа / редактор-составитель А. Д. Кошелев. Москва : Гнозис, 1994. С. 360.
11
Историософский роман Д. С. Мережковского в перспективе XX века
из наиболее авторитетных исследователей процессов дероманизации в прозе Д. С. Мережковского является В. В. Полонский, в трудах которого убедительно выявляется характерная для эпохи Серебряного века тенденция к «преодолению жанром своих пределов»7. Соглашаясь с суждениями ученого о ключевой роли метаисторических (мистери­ально-мифологических) кодов в жанровой структуре историософского романа, мы несколько иначе подходим к изучению этого феномена и в теоретическом, и в историко-литературном аспекте.
В 1980–1990-е годы наибольший вклад в изучение художественно­го мира Мережковского внесли специалисты по русскому символизму, определив ведущие эстетические особенности его романов (символиза­ция, мифопоэтика), обозначив авторские повествовательные стратегии (мотивная структура,«текст в тексте» и др.). Учитывая опыт ведущих ли­тературоведов в этой области, обращаясь в ходе анализа произведений к тем же уровням текста, мы предлагаем подход к творчеству Д. С. Ме­режковского, несколько отличающийся от доминирующего в исследова­ниях по поэтике символистского романа, в рамках которого традицион­но рассматриваются его трилогии «Христос и Антихрист» и «Царство Зверя». Как правило, исследователей интересуют возможности данного художественного направления в его предельной самореализации – в вер­шинных проявлениях, образцовых жанрах. Произведениям Д. С. Мереж­ковского в лучшем случае отводится роль предтеч символистского рома­на8. На наш взгляд, эстетический потенциал романов Мережковского, содержащих «пучок» романных возможностей, прокладывающих пути не только символистской, но и постсимволистской разновидностям жан­ра, с одной стороны, действительно меньше символистского, но с дру­гой – больше. Нас привлекает задача раскрыть в историософской прозе писателя зарождение новых повествовательных стратегий, востребован­ных в 1920–1930-е годы авторами романов не только о далеком прошлом, но и о недавней современности.
Каждое произведение Д. С. Мережковского – веха в его творческой биографии, в формировании поэтики символизма, становлении боль­шой эпической формы в искусстве XX века. При этом ни одно из них
7
Полонский В. В. Мифопоэтика и динамика жанра в русской литературе конца XIX –
начала XX века. С. 50.
8
См.: Барковская Н. В. Поэтика символистского романа. Екатеринбург : Уральский госу­дарственный педагогический университет, 1996. 289 с.; Ильев С. П. Русский символистский роман : Аспекты поэтики. Киев : Лыбидь, 1991. 172 с.; Силард Л. Поэтика символистского романа конца XIX – начала XX в. (В. Брюсов, Ф. Сологуб, А. Белый) // Проблемы поэтики русского реализма XIX века : сборник статей ученых Ленинградского и Будапештского университетов / ответственный редактор доктор филологических наук Г. П. Макогоненко, доктор филологических наук В. М. Маркович, доктор филологических наук М. Рев. Ленин­град : Издательство Ленинградского университета, 1984. С. 265–284 и др.
12
Введение
не укладывается в рамки традиционного исторического романа, равно как и не отвечает требованиям эстетики и поэтики символизма в его вер­шинных достижениях. Обращаясь к материалу далекого прошлого,писа­тель постигает культурно-исторический смысл Античности, Возрожде­ния, Петровской эпохи («Христос и Антихрист») и российской истории первой четверти XIX века («Царство Зверя») в свете собственной исто­риософской концепции, оценивая духовные искания предшествовавших эпох с точки зрения грядущих судеб человечества.
Историософский роман является, на наш взгляд, той художествен­ной лабораторией, в которой Д. С. Мережковский проверяет «на проч­ность» свои религиозно-философские и эстетические концепции,перво­начально высказываемые в публицистической форме, и идя не только рассудочными, но и интуитивными путями, неотступно ищет варианты синтеза литературы и умозрения, истории и современности, традиций русского романа XIX века и нового художественного мышления.
Насколько нам известно, в отечественном литературоведении не предпринималось попыток целостного монографического изучения романного наследия Мережковского (дореволюционного и эмигрант­ского периодов) в аспекте его жанровых исканий, как и исследования его места в «большом времени» завершившегося столетия. Отметим, что проблема жанровой определенности романов Мережковского продолжает оставаться дискуссионной9, а вопрос о роли идейно­художественных открытий для литературы XX столетия находится в стадии накопления отдельных наблюдений.
9
Процитируем несколькожанровых определений. Обратимвнимание на «оговорочный» характер и некатегоричность формулировок: «Вероятно, жанр романов Мережковского при­ближается к параболе, символистской притче» (Барковская Н. В. Поэтика символистского романа. С. 19); «<> если не применять критерии других стилей и поэтик и остаться в рам­ках исходной авторской концепции истории и с ней связанного жанра эсхатологического исторического романа, возникающего в русле русского символизма, нельзя не признать, что именно эти не раз оспариваемые принципы и приемы функционировали безотказно» (За- дражилова М. Символизированное пространство в исторической прозе Мережковского // Д. С. Мережковский. Мысль и слово. С. 22). Встречаются и однозначные, категоричные характеристики: «Все сказанное позволяет сделать однозначный и довольно простой вывод: это – гностические романы (и шире – тексты). Данное определение ничуть не хуже других (от “исторического романа” до “символистского романа” и “текста-мифа”), даже лучше опи­сывает особенности организации произведений Мережковского; это <> наиболее прибли­женная к творческим реалиям Мережковскоготипологическая характеристика. <> следу­ет скорректировать вышеприведенное определение в соответствии с конкретной специфи­кой творчества Мережковского. В таком случае романы (шире – все произведения “большой формы”) Мережковского – это умо-зрительные гностико-эротические романы (тексты)» (выделено автором. – Т. Д.) (Сарычев Я. В. Религия Дмитрия Мережковского. С. 105).
13
Историософский роман Д. С. Мережковского в перспективе XX века
Показательна динамика жанровых номинаций трилогий Д. С. Ме­режковского на протяжении более чем столетнего внимания критиков и литературоведов к его творчеству.
В эпоху Серебряного века для нового типа художественно-истори­ческого повествования, сочетающего возможности исторического и фи­лософского романа, не было найдено адекватного жанрового определе­ния. В критике 1890–1910-х годов романы Д. С. Мережковского ква­лифицировались как исторические, что отвечало практике именования произведений о далеком прошлом, сложившейся еще в первой поло­вине XIX века. В то же время исследователями неизменно отмечалось нарушение писателем основных требований, предъявляемых к данной жанровой разновидности10. Прочитываемые по коду традиционной ис­торической романистики романы Мережковского вызывали множество недоумений в текущей критике11. Основной упрек касался подчинения художественно постигаемой истории внехудожественной цели – «изло­жению» религиозно-философской концепции автора.
ПредложенныйМережковскимключ к осмыслению минувшего осо­знавался в прижизненной критике, с одной стороны, как несоприродный историческому материалу, с другой – как недостаточно убедительный с религиозно-философской точки зрения. Среди авторов, в разные го­ды полемизировавших с историософской концепцией и эстетическими принципами писателя, – В. Базаров, Н. Бердяев, Вяч. Иванов, И. Ильин, В. Розанов, П. Струве, С. Франк, Л. Шестов, Н. Энгельгардт, В. Эрн и другие отечественные философы. Особое место в ряду прижизненных
10
Обзор прижизненной критики представлен в ряде современных исследований твор­чества Д. С. Мережковского (см.: Агеносов В. В. «При всей огромности дарования нигде не довоплощен…»: Д. Мережковский в критике и литературоведении // Русская литератур­ная критика начала XX века : Современный взгляд : сборник обзоров. Москва : ИНИОН РАН, 1991. С. 17–48; Дефье О. В. Д. Мережковский : преодоление декаданса (раздумья над романом о Леонардо да Винчи). Москва : Мегатрон, 1999. 125 с.; Сарычев Я. В. Религия Дмитрия Мережковского : «Неохристианская» доктрина и ее художественное воплощение и др.).
11
См., например: А. Б<огданович>. Критические заметки : Роман г-на Мережковского
«Отверженный» // Мир Божий. 1895. № 11. Отд. 2. С. 223–229; Амфитеатров А. В. Рус-
ский литератор и римский император // Амфитеатров А. В. Литературный альбом. Санкт­Петербург : Общественная польза, 1904. С. 113–152; Энгельгардт Н. А. Поклонение злу : По поводу романа г. Мережковского «Отверженный» // Книжки «Недели». 1895. Декабрь. С. 140–172 и др. Историки исходя из жанровых ожиданий, как правило, сосредоточивали внимание на нетрадиционности работы художника с источниками. См. дискуссию о романе
«Александр Первый», развернувшуюся между историками А. Корниловым и С. Мельгуно-
вым (см.: Корнилов А. Исторический роман Д. С. Мережковского «Александр I» // Современ­ник. 1913. Кн. 2. С. 184–200; Мельгунов С. П. Роман Мережковского «Александр I» // Голос минувшего. 1914. № 12. С. 39–80).
14
Введение
критиков произведений Мережковского занимают представители право­славной церкви12, видевшие в его идеях кощунственное отступление от православия. Сформировавшийся в 1890–1910-е годы круг религиозно­философских, исторических, эстетических проблем осмысления творче­ства Д. С. Мережковского определил основные векторы изучения его произведений в эмиграции.
Среди вдумчивых читателей – интерпретаторов его творчества 1920–1930-х годов – романной дилогии («Рождение богов (Тутанкамон на Крите)» – 1924, «Мессия» – 1927), историософской эссеистической трилогии («Тайна Трех. Египет и Вавилон» – 1925, «Тайна Запада. Атлантида – Европа» – 1931, «Иисус Неизвестный» – 1932–1934), био­графических («Наполеон» – 1929, «Данте» – 1939 и др.) и неожитийных произведений («Лица святых от Иисуса к нам: Павел. Августин» – 1938, «Жанна Д’Арк и Третье Царство Духа» – 1938 и др.) – философы (Н. Бахтин, В. Вышеславцев, В. Зеньковский, В. Ильин) и художники (Г. Адамович, М. Алданов, Б. Зайцев, Б. Поплавский, Ю. Терапиано и др.) первой волны эмиграции13.
Отказ писателя в 1930-е годы от жанра романа, выбор более свобод­ной эссеистической повествовательной структуры для выражения своей религиозно-философской концепции и создание «историософской био­графики» (В. Полонский) определили характер изучения его наследия зарубежными исследователями (О. Матич, А. Пайман, Т. Пахмусс, Б. Ро­зенталь и др.).
В западной славистике складывается мнение о произведениях Ме­режковского доэмигрантского периода как об «уже изжившей себя фор-
12
См.: Введенский А. П., свящ. Сомнения в божестве И. Христа // Введенский А. П., свящ. Религиозные сомнения наших дней. Одесса, 1914. Т. 1. С. 65–92; Дроздов Н. Г., прот. Что лучше? // Колокол. 1908. 3 сентября. (№ 757). С. 1; Едлинский М. Е., прот. Несколько слов по поводу статьи Д. С. Мережковского «Последний святой» // Руководство для сельских пастырей. 1908. Т. 1, № 6 (10 февраля). С. 135–140 ; Т. 3, № 41 (12 октября). С. 105–110 ; № 45 (9 ноября). С. 193–200; Зеньковский В. В., прот. Религиозно-философское возрож­дение в XX в. в России. Мережковский и его группа // Зеньковский В. В., прот. История русской философии : в 2 томах. Париж : YMCA-Press, 1950. Т. 2, ч. 2. С. 54–59; Кассиан
(Безобразов С. С.), иером. Иисус Неизвестный // Путь. 1934. № 42 (Январь–март). C. 80–87; Никольский В., свящ. Проповедник распущенности // Колокол. 1916. 31 декабря (№ 3179).
С. 2; Радченко П. Ф., свящ. Характеристика декадентства как литературного направления по стихотворениям Д. С. Мережковского и З. Н. Гиппиус // Странник. 1915. Т. 1. Апрель. С. 574–585; Флоровский Г. В., прот. Пути русского богословия. 3-е издание. Paris : YMCA­Press, 1983. 574 с. и др.
13
См.: Д. С. Мережковский : pro et contra. Обзор эмигрантских критических откликовсм.: Кулешова О. В. Притчи Дмитрия Мережковского : единство философского и художествен­ного. Москва : Наука, 2007. 214 с.
15
Историософский роман Д. С. Мережковского в перспективе XX века
ме исторических романов»14. Оценка на Западе дореволюционных ис­торических романов писателя как «ретроградных» отвечала при всей разности исходных методологических принципов практике советского литературоведения в определении роли художника-мыслителя в рус­ской литературе XX века. Достаточно вспомнить характеристику доре­волюционного исторического романа в статье А. М. Горького «О ли­тературе»15и определение великим пролетарским писателем романов Д. С. Мережковского как «неумных» в переписке с К. А. Фединым16. Точка зрения основоположника советской литературы, авторитетная для российских критиков и литературоведов, многократно варьировалась в исследованиях 1930–1970-х годов, посвященных отечественной исто­рической романистике.
На исходе XX столетия, продемонстрировавшего многообразие форм взаимопроникновения философии и искусства, интеллектуализа­цию жанра романа как в отечественной, так и – шире – в европейской практике, произведения Д. С. Мережковского были восприняты как философские. Характерно, что при этом отвергалась возможность их рассмотрения как исторических романов17. Как правило, в работах 1990–2010-х годов вопросы жанрового синтеза в романах Д. С. Мереж­ковского рассматриваются вне проблемы художественно-исторического познания. «Обращение к прошлому для Мережковского – прием, позволяющий открыть в настоящем вечное», – считает Ю. Каграманов18. Наиболее последовательно мысль о неинформативности исторического плана в романах Д. С. Мережковского проводит В. В. Полонский – автор одного из основополагающих на сегодняшний день исследований эмигрантского творчества художника. С точки зрения ученого, тексты
14
Силард Л. Поэтика символистскогоромана конца XIX – начала XX в. (В. Брюсов, Ф. Со-
логуб, А. Белый). С. 269.
15
«Незаметно, между прочим, у нас создан подлинный и высокохудожественный истори­ческий роман.В прошлом, в старой литературе, – слащавые, лубочные сочинения Загоскина, Масальского, Лажечникова, А. К. Толстого, Всеволода Соловьева и ещё кое-что, столь же мало ценное и мало историческое. <> Повторяю ещё раз: создан исторический роман, ка­когоне было в литературе дореволюционной <>» (Горький М. О литературе // Горький М. Собрание сочинений : в 30 томах. Москва : Государственное издательство художественной литературы, 1953. Т. 25. С. 254).
16
Горький – Федину <Неаполь> 10.11.26 // Литературное наследство. Т. 70. Горький и советские писатели : неизданная переписка / редакторы И. С. Зильберштейн и Е. Б. Тагер. Москва : Издательство АН СССР, 1963. С. 504.
17
Размышляя о романах Д. Мережковского и В. Брюсова, Е. Эткинд утверждает, что это «не исторические, а философские, символические произведения» (Эткинд Е. Единство
«серебряного века» // Эткинд Е. Там, внутри. О русской поэзии XX века. Санкт-Петербург :
Максима, 1995. С. 16).
18
Каграманов Ю. Божье и вражье : Вчитываясь в Мережковского // Континент. 1994. № 3 (81). С. 333.
16
Введение
писателя являют собой риторическое построение, определяемое
«внутренней логикой борьбы историософских концептов языческой
плоти и аскетического духа» (выделено нами. – Т. Д.)19.
Отказывая Мережковскому в «чувстве истории», равно как и в стремлении к достижению исторической правды, авторы современных исследований утверждают мысль о неподвластности его романов законам исторической прозы. Метаисторизм и метапсихологизм объявляются доминирующими в его текстовой стратегии. Вопрос, где кончается правда и начинается вымысел, оказывается нерелевантным20.
Таким образом, и для современников, и для потомков писателя неприемлемым оказался предложенный им жанровый синтез – сопряже­ние возможностей философского и исторического романа в едином ху­дожественном пространстве. Коммуникативная неудача Мережковско­го, укорененная в жанровой сфере, равно как и новаторский характер созданного им типа художественно-исторического повествования, его значение для русской литературы XX века, нуждается в специальном изучении. Монография является попыткой рассмотрения данного круга проблем как в историко-литературном, так и теоретическом аспекте.
Представляется необходимым осмысление парадоксальности пред­ложенногописателем жанрового синтеза (соединения в художественной структуре произведения антиномичных начал) как мощного источника романной энергии.
Не менее насущным является изучение роли открытий Мережков­ского-романиста для последующего литературного процесса. Некото­рые векторы влияния писателя на прозу XX века уже намечены.
К вопросу о значимости произведений Д. С. Мережковского для ли­тературы XX века одной из первых среди отечественных ученых обрати­лась З. Г. Минц. По мнению литературоведа, писатель стал создателем нового для русской литературы типа романа, в котором «идея – главный герой трилогии, а ее становление – сюжетная пружина книги. “Христос и Антихрист” – роман мысли <> Он – важная веха на пути рус­ской литературы от “полифонического” (М. Бахтин) романа Достоевско­го к “концептуальному” романуXX века»21. С точкизрения А. Г. Бойчук,
19
Полонский В. В. Опыты историософской прозы в русской литературе начала XX века. С. 137–138; Он же. Мифопоэтика и динамика жанра в русской литературе конца XIX – начала XX века. С. 56.
20
См.: Полонский В. К вопросу о текстовой стратегии Д. С. Мережковского (на материале творчества 1920–1930-х годов) // Текст в гуманитарном знании : материалы межвузовской научной конференции 22–24 апреля 1997 г. Москва : Российский государственный гумани­тарный университет, 1997. С. 190–195.
21
Минц З. Г. О трилогии Д. С. Мережковского «Христос и Антихрист» // Мережков­ский Д. С. Христос и Антихрист : в 4 томах. Москва : Книга, 1989. Т. 1. С. 10.
17
Историософский роман Д. С. Мережковского в перспективе XX века
«в генетическом плане <> импульс произведенийписателя <> ока-
зал свое действие» едва ли не на всех, «кто писал по-русски историче­ские романы на протяжении следующих нескольких десятилетий»22.
Л. А. Колобаева, сосредоточившая внимание на характере автор­ской идеи, предложила жанровую номинацию произведений Д. С. Ме­режковского – историософский роман:«Вот это стремление увидеть ми­ровую историю, соединив в одно целое ее начала и концы <> позво­ляло художнику улавливать некие общие метаисторические тенденции в движении человечества, рождало новаторство его в жанре историче­ского романа. Мережковского по праву надо считать создателем в рус­ской литературе исторического романа нового типа, романа философии истории, романа историософского»23(выделено автором. –
Т. Д.
). Ею же был приведен перечень писательских имен (Ю. Тынянов, М. Алданов, А. Толстой, М. Булгаков, Ирвинг Стоун), в творчестве которых сказалось влияние открытого Мережковским типа исторического повествования.
В работах 1990–2010-х годов термин историософский роман актив­но используется в качестве жанровой номинации произведений о про­шлом Д. Мережковского, А. Белого, А. Амфитеатрова, М. Алданова, М. Булгакова, А. Платонова, Л. Леонова, А. Солженицына и даже ряда современных постмодернистов, в которых доминирует авторская фило­софско-историческая концепция24.
22
Бойчук А. Г. Дмитрий Мережковский // Русская литература рубежа веков (1890-е – на-
чало 1920-х годов) : в 2 книгах. Москва : ИМЛИ РАН, «Наследие», 2001. Кн. 1. С. 783.
23
Колобаева Л. А. Тотальное единство художественного мира (Мережковский-рома-
нист) // Д. С. Мережковский. Мысль и слово. С. 16.
24
См.: Бреева Т. Н. Концептуализация национального в русском историософском романе ситуации рубежности : автореферат диссертации … доктора филологических наук. Екате­ринбург, 2011. 36 с.; Дронова Т. И. Историософский роман в русской литературе XX века : от Мережковскогодо Солженицына// А. И. Солженицын и русская культура : межвузовский сборник научных трудов / ответственный редактор и составитель профессор А. И. Ванюков. Саратов : Издательство Саратовского педагогического института, 1999. С. 20–27 ; Она же.
«Конца мы ищем бесконечного…» («Чевенгур» А. Платонова : историософский дискурс) //
Русская литературная классика XX века : В. Набоков, А. Платонов, Л. Леонов : сборник научныхтрудов / ответственныйредактор и составитель профессор А. И. Ванюков. Саратов : Издательство Саратовского педагогического института, 2000. С. 113–132; Она же. Исто­риософский роман в русской литературе 1910–1920-х годов : проблемы изучения // Русский роман XX века : Духовный мир и поэтика жанра : сборник научных трудов / ответствен­ный редактор, составитель профессор А. И. Ванюков. Саратов : Издательство Саратовского университета, 2001. С. 42–46; Калашникова С. М. «Красное колесо» А. И. Солженицына в контексте русской историософской прозы : автореферат диссертации … кандидата фи­лологических наук. Ростов-на-Дону, 2009. 21 с.; Она же. Поэтика историософской прозы А. И. Солженицына : «Красное Колесо». Ростов-на-Дону : Фонд науки и образования, 2018. 134 с.; Колобаева Л. А. Тотальное единство художественного мира (Мережковский-рома­нист) // Д. С. Мережковский. Мысль и слово. С. 5–18; Она же. Русский символизм. Москва : Издательство Московского университета, 2000. С. 238–287; Полонский В. В. Опыты исто­риософской прозы в русской литературе начала XX века. С. 132–146; Он же. Мифопоэтика
18
Введение
Недостаточная проясненность понятия и едва ли не оммонимичность имеющихся трактовок актуализируют проблему жанровой специфики ис­ториософского романа, обусловливают необходимость ее специального рассмотрения. Понятие историософский роман может служить инстру­ментом для постижения особенностей жанрового мышления Д. С. Ме­режковского и других художников, сосредоточенных на вопросах смысла истории, но требует дополнительной терминологической рефлексии
25
.
Историософская проза Д. С. Мережковского представляет, на наш взгляд,интерес для исследователя романногомышления XX века, являясь одним из путей постижения «неготовой, становящейся современности» (М. Бахтин) в эпоху кризиса жанра. Сосредоточенность писателя на исто­рических сюжетах и историософской проблематике, воспринимавшаяся критиками первой четверти XX века как свидетельство его недостаточ­ной креативности26, рассматривается нами как эстетически продуктив­ный способ преодоления «конца романа» (О. Мандельштам) в «нероман­ную» эпоху.
В центре нашего внимания – языки описания минувшего: формы его репрезентации в качестве повествовательного настоящего, поэтические и риторические приемы введения авторской концепции смысла истории и художественные способы примирения разных уровней изображения ис­тории в произведении. Анализ повествовательных стратегий создателя трилогий «Христос и Антихрист», «Царство Зверя» и дилогии «Рождение богов (Тутанкамон на Крите)» – «Мессия» ведется нами с точки зрения их жанрового потенциала, а исследование внутренней структуры текстов неотделимо от стремления понять, чем является история для Мережков­ского-художника, какова природа его историзма, какие возможности от­крываются на избранном пути и какие опасности грозят писателю, сопря-
и динамика жанра в русской литературе конца XIX – начала XX века; Скатов Н. Вступи­тельное слово на международной научной конференции «Роман Л. Леонова “Пирамида”. Проблема мирооправдания» (см. об этом: Запевалов В. Н. Международная научная конфе­ренция «Роман Л. Леонова “Пирамида”. Проблема мирооправдания» // Русская литература.
1998. № 4. С. 239 ; Сорокина Т. Е. Художественная историософия современного русского романа : автореферат диссертации … доктора филологических наук. Краснодар, 2011. 36 с.; Струве Н. А. Православие и культура. Москва : Христианское издательство, 1992. 337 с. и др.).
25
О насущной необходимости в литературоведении терминологической рефлексии см.: Аверинцев С. С. Античная риторика и судьбы античного рационализма // Аверинцев С. С. Образ античности. Санкт-Петербург : Азбука-классика, 2004. С. 7–39.
26
См., например, оценки И. Ильина – одного из самых непримиримых критиков Д. Ме­режковского: «Художественный анализ произведений Мережковского убедил меня в следу­ющем: функция волив его художественном акте чрезвычайно слаба. Этовыражается прежде всего в безмерном прибегании к исторической фабуле <> Художественное воображение Мережковского имеет свои, совершенно определенные границы <>» (Ильин И. Мереж­ковский-художник // Д. С. Мережковский : pro et contra. С. 376–377).
19
Историософский роман Д. С. Мережковского в перспективе XX века
гающему в произведении конкретно-исторический и метаисторический план повествования. Особое внимание уделено проблеме метода художе­ственно-исторического познания Д. С. Мережковского, обеспечивающего единство его разностороннего творческого наследия.
Анализ повествовательных стратегий автора ведется с учетом дина­мики его творчества (от первой трилогии ко второй и к «концу романа» в 1920-е годы) и в историко-литературной перспективе XX столетия (на уровне связей – притяжения и отталкивания – романистов 1920–1930-х го­дов с наследием писателя).
В монографии не ставится задача учета и соответствующей интер­претации многочисленных и весьма разнообразных форм присутствия Мережковского (его тем, идей, мотивов, образов) в культурном простран­стве XX столетия. Внушительный перечень имен художников, вступав­ших в разное время в те или иные формы диалога с писателем, может быть составлен на основе фактов, уже зафиксированных в современных иссле­дованиях. Это и ближайшиесовременники Д. Мережковского– В. Брюсов, А. Блок, А. Белый, О. Мандельштам, М. Пришвин27, и представители сле­дующего литературного поколения А. Толстой, Ю. Тынянов, М. Алданов, М. Булгаков, А. Платонов, Б. Пильняк, В. Набоков28, а также писатели
27
См.: Бойчук А. Г. «Святая плоть» земного в «Клубке метелей». К теме «Белый и Ме­режковский» // Литературное обозрение. 1995. № 4/5. С. 144–152; Она же. Дмитрий Ме­режковский // Русская литература рубежа веков (1890-е – начало 1920-х годов) : в 2 книгах. Москва : ИМЛИ РАН, «Наследие», 2001. Кн. 1. С. 779–850; Быстров В. Н. Идея обновления мира у русских символистов (Д. С. Мережковский и А. Белый) // Русская литература. 2003. № 3. С. 3–21; № 4. С. 29–51; Он же. Между утопией и трагедией : Идея Преображения мира у русских символистов. Москва : Прогресс-Плеяда, 2012. 364 с. Дворцова Н. П. При­швин и Мережковский (Диалог о Граде Невидимом) // Вопросы литературы. 1993. Вып. 3. С. 143–170; Она же. М. Пришвин между Д. Мережковским и В. Розановым // Филологи­ческие науки. 1995. № 2. С. 110–119; Ильев С. П. Эволюция мифа о Петербурге в романах Мережковского («Пётр и Алексей») и Андрея Белого («Петербург») // Д. С. Мережковский. Мысль и слово. С. 56–71; Лекманов О. А. Персонажи стихотворений раннего Мандельшта­ма и их исторические прототипы в свете семантической поэтики // Филологические науки.
1995. № 4. С. 31–39; Магомедова Д. М. Блок в полемике с Мережковским в 1917–1918 гг. // Д. С. Мережковский. Мысль и слово. С. 274–279; Минц З. Г. Граф Генрих фон Оттергейм и «московский ренессанс» // Андрей Белый. Проблемы творчества. Статьи. Воспоминания. Публикации / составители Ст. Лесневский, Ал. Михайлов. Москва : Советский писатель,
1988. С. 215–240; Она же. А. Блок в полемике с Мережковским // Ученые записки Тартуско­го государственного университета. 1981. Вып. 535. Наследие А. Блока и актуальные пробле­мы поэтики. Блоковский сборник IV. С. 116–222 ; Низова И. И. К проблеме художественной рефлексии Мережковского и Мандельштама // Д. С. Мережковский. Мысль и слово. С. 280– 301 и др.
28
См.: Дронова Т. И. Историософский роман М. Алданова : «энергия жанра» // Русское зарубежье – духовный и культурный феномен : материалы международной научной кон­ференции : в 2 частях. Москва : Новый гуманитарный университет Натальи Нестеровой,
2003. Ч. 1. С. 141–150; Она же. Мифологема «конца истории» в творчестве Д. Мережков­ского и А. Платонова // «Страна философов» Андрея Платонова : проблемы творчества.
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]