Совершенствование мира

Этому посвящена работа «Свет во тьме». Она опирается на известное положение Нагорной проповеди: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5.48). Совершенствование Франк трактует как «увеличение в ней абсолютного количества добра» (1, с.445). Оно осуществляется трудом человека, привлекающим к себе благодатные силы любви. Любовь должна изливаться в мир через нас и наращивать добро. Призвание христиан — содействовать улучшению нашего мира. В этой задаче есть два аспекта. Во-первых, сохранение того, что есть, борьба с убыванием добра. А во-вторых, наращивание добра в мире — в любви к Богу и ближнему.

В тяжелые эпохи гонений задачей созидания невозможно заниматься. Но они временны. Церковь призвана свидетельствовать веру открыто, в активной работе по улучшению, исправлению бытия. Она должна вливать в мировую жизнь энергию света, исцеляющего мир. А конкретнее, мы должны, согласно С.Ф., прежде всего восстанавливать и сохранять, наращивать древние, вечные, Богоустановленные устои бытия. Они входят в замысел Божий о творении. Это духовно-нравственные основы социальной жизни, без них она не бывает полнокровной. Их нужно поддерживать и сохранять, а также восстанавливать то, что было истреблено событиями ХХ в. Кроме того, есть и дальняя задача — восстановление того, что разрушено с давних времен. Воспроизвести все бывшее когда-то в прежнем виде, невозможно, но следует сохранять, восстанавливать и совершенствовать мир, содействовать укреплению добра. Сказанным С.Ф. обозначил свое понимание задач христианского консерватизма.

Эту работу не нужно смешивать с задачами спасения в вечности. Там, где она отождествляется с делом спасения, появляются утопии и идолы. Они служат злу. Нужно не смешивать социальную работу с Царством Божиим, новым творением. Совершенствование мира — это задача не спасения, не радикального исцеления, а только «паллиативного лечения». Это лишь «относительное улучшение жизни в мире — в пределах, возможных при общем онтологическом несовершенстве мира» (с.446-47).

С.Ф. приводит слова И. Канта: «Из того кривого дерева, из какого сделан человек, нельзя смастерить ничего совершенно прямого» (с.447). Это аргумент против всех утопий, какие были и будут. Нужно трезво признать: мы живем в несовершенном мире, общество складывается из несовершенных людей, поэтому идеального общества в рамках истории нет и быть не может. Спасители человечества — это его губители, причем большие, чем обычные преступники. Совершенствование жизни — это путь «изнутри наружу, от личной жизни к жизни общественной, иначе говоря, путь совершенствования общих отношений через нравственное воспитание личности. Это есть основной, царственный путь подлинно христианского совершенствования жизни, на котором, через проповедь любви, сострадания, уважения к человеку, обуздания темных, корыстных, хаотических вожделений, через соответствующее воспитание, через педагогическую и миссионерскую активность закладываются прочные основы лучшего, более справедливого, более проникнутого любовью и уважением к человеку порядка общественной жизни» (с.459).