
- •Рецензенты:
- •1. Ерусланова р. И., кандидат исторических наук, профессор, директор филиала ргсу в г. Чебоксары.
- •Содержание
- •Введение
- •Глава 1. Культорология в системе гуманитарного знания
- •1.1. Культурология и философия культуры
- •1.2. Культурология и социология культуры
- •1.3. Культурология и культурная антропология
- •1.4. Культурология и история культуры
- •Глава 2. Культорология как наука и учебная дисциплина
- •2.1. Этапы развития культурологии
- •2.2. Структура и состав культурологического знания
- •2.3. Методы культурологических исследований
- •Глава 3. Школы, направления, теории в культурологи
- •3.1. Ранние этапы становления культурологического знания
- •3.1.1. Античные представления о культуре
- •3.1.2. Средневековое понимание культуры
- •3.1.3. Теории культуры в эпоху Возрождения
- •3.1.4. Культурологические теории Просвещения
- •3.2. Культурологические теории XIX века
- •3.2.1. Теория эволюционизма культуры
- •3.2.2. Теория диффузионизма культуры
- •3.2.3. Теория функционализма культуры
- •3.3. Культурологические концепции первой половины XX века
- •3.3.1 Теории культурно-исторических типов
- •3.3.2. Марксистская концепция культуры
- •3.3.3. «Философия жизни» ф. Ницше
- •3.3.4. Психоаналитическая концепция культуры
- •3.4. Культурологические теории второй половины XX века
- •3.4.1. Символическая концепция культуры
- •3.4.2. Игровая концепция культуры
- •3.4.3 Семиотическая концепция культуры
- •3.4.4. Структуралистская концепция культуры
- •3.4.5. Концепция культурного релятивизма
- •3.5. Культурологические концепции конца XX века
- •3.5.1. Постструктуралистская концепция культуры
- •3.5.2. Культурные циклы к. Ясперса
- •3.6. Культурологические концепции в России
- •3.6.1. Ноосферная (энергетическая) теория культуры
- •3.6.2. Концептуальная теория этногенеза
- •3.6.3. Синергетическая концепция культуры
- •Глава 4. Культура как объект исследования в культурологии
- •4.1. История становления понятия «культура»
- •4.2. Теории происхождения и подходы к интерпретации культуры
- •4.3. Функции культуры
- •4.4. Культура и цивилизация
- •4.5. Локальные культуры
- •4.6. Цивилизационный подход в культурологии
- •Глава 5. Морфология культуры
- •5.1. Подходы к структурированию культуры
- •5.2. Духовная культура
- •5.3. Художественная культура
- •5.4. Социальная культура
- •5.5. Технологическая культура
- •Глава 6. Ценности и нормы культуры
- •6.1. Культурные ценности
- •6.2. Культурные нормы
- •6.3. Культурные традиции и инновации
- •6.4. Традиционная и современная культура
- •6.5. Постмодерн как тенденция развития современной культуры
- •Глава 7. Межкультурные коммуникации
- •7.1. Языки культуры
- •7.2. Символы культуры
- •7.3. Культурные коды
- •7.4. Тексты культуры и их понимание
- •7.5. Культурная картина мира
- •Глава 8. Становление и развитие культуры
- •8.1. Динамика культуры
- •8.2. Культурогенез
- •8.3. Модели культурной динамики
- •Глава 9. Культура, природа, общество, человек
- •9.1. Культура и природа
- •9.2. Культура и общество
- •9.3. Культура и личность
- •9.4. Инкультурация и социализация
- •9.5. Культурная самоидентичность
- •9.6. Социальные институты культуры
- •Глава 10. Культура и глобальные современные проблемы
- •10.1. Роль культуры в возникновении и разрешении глобальных проблем
- •10.2. Тенденции культурной универсализации в современном мире
- •10.3. Модернизация культуры
- •10.4. Глобализация культуры
- •Глава 11. Типология культур
- •11.1. Этническая и национальная культуры
- •11.2. Народная, элитарная и массовая культуры
- •11.3. Срединные и специфические культуры
- •11.4. Обыденная и специализированная культура
- •Глава 12. Типы культур
- •12.1. Восточный и западный типы культур
- •12.2. Матриархальный и патриархальный типы культур
- •12.3. Этнографические типы культур
- •12.4. Хозяйствовенно - культурные типы
- •12.5. Идеальные типы культур м. Вебера
- •12.6. Типы культур Хосе Ортега-и-Гассет
- •Глава 13. Религиозные типы культур
- •13.1. Христианский тип культуры
- •13.2. Исламский тип культуры
- •13.3. Индо-буддийский тип культуры
- •13.4. Конфуцианско-даосистский тип культуры
- •Глава 14. Исторические типы культур
- •14.1. Влияние типов культур на мировоззрение
- •14.2. Первобытный тип культуры
- •14.3. Античный тип культуры
- •14.4. Средневековый тип культуры
- •14.5. Культура эпохи Возрождения
- •14.6. Культура Нового времени
- •14.7. Современный западный тип культуры
- •Глава 15. История мировой культуры
- •15.1. Первобытная культура
- •15.2. Культура Древней Месопотамии
- •15.3. Культура Древнего Египта
- •15.4. Культура Древней Индии
- •15.5. Культура Древнего Китая
- •15.6. Античная культура
- •15.7. Культура Средневековой Европы
- •15.8. Культура Возрождения и Реформации
- •15.9. Западноевропейская культура Нового времени
- •15.10. Европейская культура хх века
- •Глава 16. Место и роль россии в мировой культуре
- •Глава 17. История отечественной культуры
- •17.1. Древнерусская культура
- •17.2. Русская средневековая культура
- •17.3. Русская культура Нового времени
- •17.4. Культура советской России
- •17.5. Судьба и перспективы российской культуры
- •Заключение
- •Глоссарий
- •Рекомендуемая литература
- •10. Емохонова л. Г. Мировая художественная культура. – м., 2000.
- •16. Культурология. Хх век. Антология. - м., 1995.
- •Культурология
- •428027, Г. Чебоксары, ул. Хузангая, 20
6.5. Постмодерн как тенденция развития современной культуры
Постмодерн
– совокупность идей, характерных для
современной культуры. Постмодернизм
как течение охватывает искусство,
философию, литературу, гуманитарные
науки. А. Тойнби использовал это понятие
для обозначения развития европейской
культуры после Нового времени. Несмотря
на широкую трактовку и использование,
однозначного определения этого термина
нет. Однако при всех различиях интерпретаций
можно выделить основные черты,
характеризующие постмодернистское
мировоззрение.
Его главными ценностями становятся новизна, свобода во всем, стихийность, игровое начало, отрицание всех норм и традиций, отказ от любых авторитетов, будь то государство или правила этикета. Отсюда – негативное восприятие прошлого, стремление избавиться от власти традиций. Это породило пренебрежительное отношение к старости, знаниям и мудрости. Взамен порождается культ молодежи, культ телесности.
Постмодернисты
негативно относятся к рационалистической
европейской традиции, идущей от эпох
Возрождения и Просвещения, считая, что
разум выступает в качестве авторитета
для людей, требует подчинения его
законам. Постмодернизм критически
оценивает способность человеческого
разума к познанию истины. Они полагают,
что разум должен толковать мир как некий
текст.
В
своем стремлении избавиться от любой
власти постмодернисты стараются
освободиться и от власти языка, т. к.
слова упорядочивают мир.
Постмодернисты считают, что необходимость следовать правилам грамматики заставляет подчиняться, ограничивая свободу, т. е. язык является средством принуждения. Для ослабления диктата языка Р. Барт предлагал своеобразную методику, состоящую в использовании цитат, не связанных между собой, отступлениях от темы, нарушающих логику. Приоритет настоящего перед прошлым в постмодернизме выразился в абсолютизации нового, понимании новизны как способа получения наслаждения.
В стремлении постмодерн разрушает и отбрасывает традиционные нормы, проводя своеобразную «переоценку ценностей». Специфика постмодернистского мышления способствует мировоззренческому плюрализму, совмещая науку и мистику, рациональность и иррациональность и т. д. Такая множественность приводит к опасности всеобщего непонимания и разобщения. Выход из такой неопределенности возможен путем синтеза различных мировоззренческих установок (мифологической, религиозной, философской, научной и др.), что будет способствовать формированию нового культурного порядка.
Вопросы и задания для контроля:
1. Каково предназначение ценностно-нормативной системы культуры?
2. В чем сущность ценностей и норм культуры?
3. Назовите базовые ценности культуры.
4. В чем суть культурных традиций?
5. Каковы черты инновации в культуре?
6. В чем функциональность традиционной культуры?
7. Какими признаками характеризуется современная культура?
6. Какова роль постмодернизма в развитии современной культуры?
Глава 7. Межкультурные коммуникации
Культурная коммуникация – процесс взаимодействия между субъектами с целью передачи или обмена сообщениями (информацией, опытом, душевными состояниями) посредством знаковых систем (естественных и искусственных языков). Межкультурные коммуникации имеют свою особую структуру.
Уровни культурной коммуникации:
-
уровень этнических общностей по сходству духовной культуры;
-
национальный уровень на основе общего исторического опыта;
-
цивилизационный уровень по обмену достижениями;
-
наднациональный уровень, что характерно для современного мира.
Механизмы культурной коммуникации:
-
прибавления в культуру одной страны из культур других стран;
-
усложнения в связи с дополнением одной крупной культуры другими; обеднения, когда культура подвергается эрозии извне.
Типология культурной коммуникации:
-
характер участвующих субъектов коммуникации (автокоммуникация, межличностная, групповая, межгрупповая, межкультурная);
-
формы коммуникации (вербальная и невербальная);
-
уровни протекания коммуникации (обыденная культура или специальные области в контексте трансляции культурного опыта).
-
массовая коммуникация – процесс трансляции социальной и культурной информации с помощью технических средств массовой аудитории.
Элементы культурной коммуникации: отправитель и получатель сообщения; средства коммуникации – код, используемый для передачи сообщения в знаково-символической форме и канал, по которому передается закодированное сообщение; результат коммуникации – изменение в поведении получателя, которое происходит вследствие приема сообщения; помехи и искажения в процессе коммуникации, которые препятствуют достижению заданного результата.
Необходимым условием эффективности межкультурной коммуникации выступает наличие общего языка и опыта субъектов общения. В той мере, в какой коммуникатор и реципиент обладают общим социокультурным опытом, они одинаково интерпретируют значения символов, что способствует взаимопониманию между ними. Результаты межкультурной коммуникации могут колебаться от полного совпадения до существенных разногласий в интерпретации символов между субъектами.