9. Древнегреческая мифология как основа классической литературы

Греческие мифы – комплекс сказаний о жизни богов и героев, включающий космогонические и этические элементы. Их мотивами пронизана вся европейская культура.

Мифы в ярких образах запечатлели жизнь в эпоху «детства человечества»: сообщество богов напоминало устройство и нравы человеческого общества: семья и прелюбодеяние, власть и соперничество, разделение обязанностей и коварство. Происхождение мира мифы трактовали как возникновение и приращение мира богов. Из первозданного Хаоса появилась богиня Гея – земля. Она родила сына-супруга Урана-небо. От этого брака родились первые поколения богов, которые вступили в борьбу с отцом. Первым победителем стал Крон (Хронос-время). Этого пожирателя собственных детей победил его младший сын – бог грома, дождей и солнца – Зевс. Он правил миром со священной горы Олимп. Семейство богов олицетворяло общественный порядок в целом. Женитьба на Гере – покровительнице семейных уз – не мешала связям с другими богинями и даже со смертными женщинами. Леду он соблазнил, превратившись в лебедя, Европу – быком, Данаю - золотым дождем, а Калисто – приняв образ ее подруги Артемиды.

Посейдон – бог морей – и Плутон – владыка мира мертвых – были братьями Зевса и сыновьями Крона. Плутон взял в жены Персефону – богиню плодородия, но после этого брака начались неурожаи. И тогда Зевс приказал Плутону отпускать Персефону на землю весной, разрешив ей жить в доме мужа лишь зимой. Другие дети Зевса – Арес и Афина ведали войнами. Яростный Арес – боевыми схватками, он был покровителем солдат, Афинами – боевым искусством – стратегией и тактикой. Между ними было постоянной соперничество. Дионис – бог виноградарства – бродил по свету, обучая людей ремеслам и веселясь с ними на праздниках. Прекрасный Аполлон покровительствовал наукам и искусству, но тех из людей, кто хотел превзойти его в талантах, он наказывал болезнями. Он был в постоянной ссоре с Гермесом, который изобрел лиру и математику, чем обошел брата. Чтоб Аполлон за ним не угнался и не отомстил, Зевс дал ему крылья на ноги. Гермес – покровитель купцов и воров. Гефест – бог-кузнец – покровительствовал ремесленникам. В отличие от других богов он жил не на Олимпе, а в вулкане Этна, там была его кузня. Его жена Афродита – богиня красоты и чувственной любви – не жила в доме мужа, увлекалась красавцами-богами – Адонисом, Аресом, последнему родила крылатого младенца-проказника Эрота. Артемида – покровительница охоты, диких животных и беременных женщин – была сестрой Аполлона. Кроме основных богов были сотни второстепенных – нимфы, наяды и пр. покровители рощ, рек, родников.

Греческая триада отношений между богами, людьми и фатумом, который правит действиями и судьбой всех существ земли и неба, стал сюжетной основой как для древнегреческой классической лдитературы, так и для европейской культуры, начиная с эпохи Ренессанса.

10. Древнегреческая литература: доклассический период. Гомеровский эпос

Первыми по времени памятниками древнегреческой литературы являются поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея».

Время жизни Гомера определялось по-разному – между XIIиVIIвв. до н. э. Однако само имя поэта дает основание считать его образ мифическим, а имя – нарицательным. В переводе с ряда семитских языков «homer» означает «он говорит», т.е. «сказитель»; вероятно, что обозначение рода занятий стало со временем восприниматься как собственное имя. С учетом сильного влияния финикийской и других еще более древних культур восточной части Средиземноморья на ахейскую, возможно, что это было обозначение профессии сказителя, ставшее в греческой традиции именем собственным, тогда как сами греки исполнителей эпических песен называли аэдами (от греч. aoidos – певец). Создание эпоса относят к Х-IX в. Поэмы написаны гекзаметром – наиболее распространенным эпическим стихотворным размером, приспособленным для исполнения под аккомпанемент музыкального инструмента, чаще – лиры. Вот как начинается поэма «Илиада» в переводе Н. Гнедича:

Гнев, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына,

Грозный, который ахеянам тысячи бедствий соделал.

События «Илиады» связаны с войной между ахейцами и жителями малоазийского города Троя (Илион), вызванной неосмотрительными поступками богов, их честолюбием, ревностью и другими вполне человеческими качествами. «Одиссея» описывает путешествия одного из героев этой войны царя Итаки Одиссея по пути домой. События каждой из поэм описывают события десяти лет: десять лет войны и десять лет скитаний Одиссея. Многие сюжеты и образы гомеровских поэм вошли в другие памятники литературы и изобразительного искусства с древности до наших дней.

Война греков и троянцев якобы была предопределена космическими причинами. Гея – Земля, обремененная огромным человеческим населением, обратилась к Зевсу с просьбой сократить человеческий род, и Зевс решил для этого начать войну между греками и троянцами. Земной причиной этой войны было похищение спартанской царицы Елены троянским царевичем Парисом. Один из греческих царей, Пелей, женился на морской царевне Фетиде, дочери морского бога Нерея. На свадьбу были приглашены все боги, кроме Эриды, богини раздора, которая решила поэтому отомстить богам и бросила богиням золотое яблоко с надписью «Красивейшей». Каждая из красивейших богинь: Гера (супруга Зевса), Афина Паллада (дочь Зевса, богиня войны и ремесел) и Афродита (тоже дочь Зевса, богиня любви и красоты), желала получить яюлоко. Зевс, к которому они обратились, решил уклониться от этого сложного дела и отослал их к Парису, сыну троянского царя Приама. Парис присуждает яблоко Афродите, и та помогает ему похитить царицу Спарты Елену. Парис был самым красивым мужчиной в Азии, а Елена – самой красивой женщиной в Европе. Похищение Елены повергло в большую тоску ее мужа Менелая.

Вопрос о том, почему похитивший Елену Парис оказался обидчиком всех мужчин Греции, эпос объясняет так. Когда Елена была невестой, ее руки домогались многие, дело грозило перерости в тотальную войну. Тогда женихи заключили соглашение: кого бы не выбрала в мужья Елена, все остальные будут верными его друзьями и защитниками. Инициатором экспедиции в Азию был брат Менелая, Агамемнон, царь соседнего со Спартой Аргоса. По его совету созваны со всей Греции самые знаменитые цари и герои со своими дружинами. Среди призванных царей и героев особое место занимает «хитроумный» Одиссей, царь острова Итаки, и молодой Ахилл, сын Пелея и Фетиды. Огромный греческий флот высаживает войско в нескольких километрах от Трои. Греки устраивают здесь свой лагерь, осаждают Трою, нападают на живущих поблизости ее союзников. В течение девяти лет война ведется без заметного перевеса той или другой стороны.

В «Илиаде» изображаются события десятого года войны, незадолго до падения Трои. События в ней занимают всего 51 день, но поэма дает максимально насыщенное изображение военной жизни. Ахилл, один из виднейших вождей греческого воинства под Троей, гневался на выбранного командующим Агамемнона за то, что тот отобрал у него пленницу Брисеиду. А отобрал эту пленницу Агамемнон потому, что по велению Аполлона он должен был другую пленницу Хрисеиду возвратить ее отцу, Хрису, жрецу храма Аполлона, находящего под Троей. В I песни изображается перебранка Ахилла с Агамемноном, уход Ахилла с поля сражения, обращение его с жалобами на обиду к матери Фетиде, которая и получает от Зевса обещание покарать за это греков. На помощь теснимым грекам выступает друг Ахилла Патрокл. Он выступает с разрешения Ахилла и гибнет от руки виднейшего троянского героя Гектора, сына Приама. Это заставляет Ахилла вновь вернуться к боям. Далее рассказывается об изготовлении богом кузнечного дела Гефестом нового оружия для Ахилла, о примирении Ахилла с Агамемноном, о возобновлении боев, в которых теперь участвуют уже и сами боги, о смерти Гектора от руки Ахилла. Исход войны связан с историей о троянском коне – обмане, придуманном Одиссеем.

События «Одиссеи» рассказывают о полном приключений возвращении Одиссея домой после троянских событий в течение 10 лет. Одиссей много раз попадал то к людям добрым, то к разбойникам, то в подземное царство. Среди наиболее известных историй поэмы – знаменитый эпизод с одноглазым людоедом циклопом Полифемом, который запер Одиссея и его спутников в пещеру, откуда они выбрались с большим трудом. Одиссей, опоив Полифема вином, сумел выколоть ему единственный глаз. Затем Одиссей по приказу волшебницы Кирки отправляется в подземный мир за пророчеством о его будущем. После ряда страшных приключений Одиссей попадает на остров нимфы Калипсо, которая удерживает его у себя в течение семи лет. Начало «Одиссеи» как раз и относится к концу пребывания Одиссея у Калипсо. Здесь сообщается о решении богов возвратить Одиссея на родину и о поисках Одиссея его сыном Телемахом. Пребывание Одиссея после отплытия от нимфы Калипсо и страшной бури на море, среди добродушного народа феаков, у их доброго царя Алкиноя является поводом рассказать Одессей о своих странствиях. Феаки доставляют Одиссея на его родной остров Итаку, где он поселяется у своего свинопаса Евмея, так как его собственный дом осаждают женихи – местные царьки, уже много лет претендующие на руку Пенелопы, его жены, самоотверженно охраняющей сокровища Одиссея и путем разных хитростей оттягивающей свой брак. Одиссей под видом нищего проникает из хижины Евмея в свой дом, вмешивается в ход сватовства, наказывает всех неверных слуг, убивает женихов. В доме Одиссея водворяется счастье, прерванное десятилетней войной и его десятилетними приключениями.

Содержание поэм дает материал для оценки состояния эллинских обществ, в ближайшее к историческому времени. Воспетые в поэмах события отделены от времени составления поэм передвижением племён и народов в материковой Греции, последствием чего было основание малоазийских и островных колоний. Индивидуальный тип эллина, с его наиболее постоянными достоинствами и слабостями, с его верованиями и наклонностями установился уже в обществе времён Гомера. Имеют большую силу исконные обычаи и установления, охраняемые самими богами, а также общественное мнение. В обществе живут ещё обломки родового строя, особенно в семейных и частноправовых отношениях; но городская община уже сложилась, в управление ею распределено между единоличным вождем, советом старейшин и народом. Экономическая зависимость иных вождей от народа, сила публичного слова, наличность ораторов, примеры критики, направленное против вождей и т.п., свидетельствуют, что уже в эту пору народ в городских общинах не был бесправной массой или безответным орудием других органов власти. Если от народа требуется покорность вождю, то и для вождя обязательны заботливость о народе, справедливость в решении дел, храбрость на войне, мудрость советов и красноречие в мирное время. Личные достоинства вождя – одно из необходимых условий почета со стороны народа и самого повиновения его требованиям. Дальнейший успех греческого общества состоял в том, что понятие общего блага в государстве получило перевес над всеми прочими интересами; личные достоинства и заслуги перед обществом были главным правом на влияние и значение в государстве. Гомеровское общество далеко не однородно по своему составу: в нём различаются люди простые и знатные, кроме свободных есть рабы; в среде свободных наблюдаются различия по состоянию и роду занятий; взаимные отношения между господами и рабами носят на себе печать патриархальной простоты и близости; в отношениях мужчины и женщины замечается больше равноправности, чем это было в более позднее, историческое время.

Героический древний эпос представлял собой огромный объем сказаний, в котором «Илиада» и «Одиссея» были всего лишь его малой частью. По мнению некоторых современных ученых, все известные нам из поэм Гомера указания на эпические героические сказания восходят еще к микенской Греции (вторая половина II тысячелетия до н.э.) – к эпохе, предшествующей Троянской войне. Эволюция героического сказания берет начало в культе героя, который развивается из заупокойных плачей над мертвым, но еще не погребенным героем и во время его погребения. С течением времени плачи развивались в целые песни о жизни и подвигах героя, получали художественное завершение и могли стать традиционными, если герой обладал общественно-политической значимостью.