26. Культурные последствия крещения Руси

Через христианство происходило освоение многовекового наследия греко-римской цивилизации – письменности, литературы, новых жанров искусства – каменного зодчества, иконописи, летописания; стали появляться школы и мастерские по переписке книг. Но вслед за Византией Русь отказалась от ваяния – скульптуры в православном храме нет; поощрялось пение а-капелла, но запрещалась инструментальная музыка.

Древнерусская каменная архитектуравозникла под влиянием византийской традиции. Первыми строениями этого типа были Десятинная церковь (Х в.) и Софийский собор (XIв.), возведенные в Киеве. Основным видом храма стала укороченная базилика (крестово-купольные храмы). Первоначально купола (главы) были круглыми или шлемовидными, но затем сXIIв. появились луковичные. Их ошибочно считают чисто русской формой купола, в действительности луковичные главы появились на сто лет раньше в ряде земель Центральной и Восточной Европы.

В восточной части храма появились апсиды– алтарные помещения, полукружьями выступающие на внешней стороне. Здесь совершается богослужение, и находиться главная святыня – престол, на котором, как полагают верующие, присутствует сам Бог.

В северо-восточных русских княжествах крестово-купольный тип храма развился в башневидные церкви. Произошло это не без участия иноземцев из «умных стран». Итальянский архитектор Аристотель Фиораванти, приглашенный ИваномIIIдля строительства Успенского собора Кремля и вывезенный для знакомства с образцами древнего местного зодчества, без труда узнал руку своих соотечественников в том типе храма, к которому принадлежит церковь Покрова Богородицы на Нерли (XIIв.).

Действительно самобытным явлением древнерусской архитектуры стало шатровое покрытие – завершение башни в виде 4-гранной или многогранной пирамиды, увенчанной главой. Оно возникло в XIV в. в княжествах Московском и Тверском под влиянием конструкционных особенностей деревянной архитектуры. На XVI в. приходится расцвет этой технологии, что ознаменовало отход от византийского крестово-купольного типа. Такую крышу имели не только храмы, но и колокольни и сторожевые башни.

Начало древнерусской словесности было положено деятельностью братьев Кирилла (827 – 869) и Мефодия (815 – 885) – христианских миссионеров, создателей славянского алфавита, первых памятников славянской письменности и старославянского литературного языка. Кирилл и Мефодий стали первыми славянскими просветителями и проповедниками христианства.

Грамотность на Руси в то время была делом достаточно распространенна. Об этом свидетельствуют новгородские берестяные грамоты, относящиеся к XI в. Наряду со светской широкое развитие получила церковная литература. Вся древнерусская литература делится на две части: переводную и оригинальную. Переводили, как правило, церковную классику – Священное Писание и произведения раннехристианских отцов Церкви IV –VI вв.: Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Нисского, Кирилла Иерусалимского, а также произведения массовой литература. Наибольшей популярностью пользовалась Псалтырь, богослужебная и толковая. Первые оригинальные сочинения относятся к концу XI – началу XII века. Среди них такие выдающиеся памятники, как «Повесть временных лет», «Сказание о Борисе и Глебе», «Житие Феодосия Печорского», «Слово о законе и благодати». Жанровое разнообразие древнерусской литературы XI –XII вв. невелико: летописание, житие и слово.