- •1. Зарождение искусств. Особенности первобытного искусства
- •3. Изобразительное искусство и архитектура Древней Месопотамии
- •4. Древнейшие эпосы Шумера
- •5. Хеттская литература
- •6. Ветхий Завет как источник сюжетов для мировой культуры
- •7. Изобразительное искусство и архитектура древних цивилизаций Восточного Средиземноморья
- •8. Особенности и периодизация древнегреческой культуры
- •9. Древнегреческая мифология как основа классической литературы
- •10. Древнегреческая литература: доклассический период. Гомеровский эпос
- •11. Древнегреческая литература: классический период. Развитие трагедии и комедии
- •12. Древнегреческая архитектура: рождение канона
- •13. Эллинизм
- •14. Римское искусство как череда культурных заимствований
- •15. Архитектура и изобразительное искусство Древнего Рима
- •16. Древнеримская литература: общая характеристика
- •17. Поэзия Вергилия
- •18. Творчество Горация
- •19. Творчество Овидия
- •20. Общая характеристика и периодизация средневековой культуры
- •21. Преемственность античных традиций как основа развития духовной культуры Византии (IV-XV вв.)
- •22. Византийская иконопись
- •23. Языческие мифы древних славян
- •24. Русский народный орнамент
- •25. Устное народное поэтическое творчество
- •26. Культурные последствия крещения Руси
- •27. Древнерусская письменность и литература
- •28. Русская иконопись
- •29. Церковная культура Средневековой Европы
- •30. Средневековый героический эпос
- •31. Рыцарская культура европейского Средневековья
- •32. Народная культура Средневековья: крестьянская и городская
- •33. Зарождение традиций европейского театра
- •34. Архитектура и эстетика европейского Средневековья: романский стиль
- •35. Архитектура и эстетика европейского Средневековья: готика
- •36. Возрождение: идейно-эстетические новации и периодизация
- •37. Проторенессанс: Джотто и Данте
- •38. Раннее Возрождение
- •39. Высокое Возрождение
- •40. Позднее Возрождение. Маньеризм
- •41. Литература эпохи Возрождения: Италия
- •42. Северное Возрождение
- •43. Литература Северного Возрождения: Англия
- •44. Литература Северного Возрождения: Германия
- •45. Литература Северного Возрождения: Франция, Испания и Португалия
- •46. Стилистическое многообразие культуры Нового времени
- •47. Архитектура барокко
- •48. Изобразительное искусство европейского барокко
- •49. Голландское барокко: малые голландцы
- •50. Литература барокко
- •51. Правила классического искусства. Н. Буало
- •52. Литература и драматургия европейского классицизма
- •53. Литература эпохи Просвещения: общая характеристика
- •54. Английское Просвещение
- •55. Литература эпохи Просвещения: Франция и Германия
- •56. Изобразительное искусство России XVIII в.
- •57. Классицизм в западноевропейской архитектуре
- •58. Классицизм в западноевропейском изобразительном искусстве
- •59. Классицизм в русском изобразительном искусстве
- •60. Реформа русского стихосложения. В.К. Тредиаковский и м.В. Ломоносов
- •61. Русская литература XVIII в.: классицизм
- •62. Русский сентиментализм
- •63. Принципы романтизма как литературного стиля
- •64. Немецкие писатели-романтики
- •65. Английские писатели-романтики
- •66. Американский романтизм
- •67. Русский романтизм и начало «золотого века» национальной литературы
- •68. Романтизм в европейском изобразительном искусстве
- •69. Романтизм в архитектуре и дизайне: эклектика и бидермайер
- •70. Романтизм в русском изобразительном искусстве
- •71. Русская архитектура XVII – хiх вв.
- •72. Русская музыка XIX в.
- •73. Викторианский роман в Англии
- •74. Французский реалистический роман
- •75. Реализм в русской литературе XIX в.
- •76. Западноевропейский реализм XIX в.: изобразительное искусство
- •78. Импрессионизм
- •79. Постимпрессионизм
- •80. Английская литература рубежа XIX-XX веков
- •81. Символизм: зарождение идеи
- •82. Американская литература рубежа веков
- •83. Западноевропейский модерн: архитектура, живопись, рисунок, дизайн
- •84. Архитектура русского модерна
- •85. Русский «серебряный век»: изобразительное искусство
- •86. Русский «серебряный век»: литература. Символизм
- •87. Русский «серебряный век»: литература. Акмеизм и футуризм
- •88. Литература модернизма. Метод «потока сознания»
- •89. Между реализмом и авангардом: модернистское изобразительное искусство первой половины хх в.
- •90. Авангардизм в изобразительном искусстве: общая характеристика
- •91. Русский (советский) художественный авангард
- •92. Постмодернизм
- •93. Советская архитектура: конструктивизм 1920-х гг., сталинский ампир, утилитаризм 1960-х гг.
- •94. Зарубежный архитектурный конструктивизм: Баухаус, Ле Корбюзье
- •95. Социалистический реализм: изобразительное искусство
- •96. Литературные объединения 1920-х гг. В ссср
- •97. Социалистический реализм: литература
- •98. Зарубежное киноискусство довоенного периода: школы и направления
- •99. Зарубежное киноискусство 1945 г. – 2000-е гг.: школы и направления
- •100. Советское кино: периоды и шедевры
8. Особенности и периодизация древнегреческой культуры
Древнегреческая культура представляет собой феномен, совершенно отличный от древневосточных. При сохранении важности для общества религиозного культа интеллектуальная и духовная энергия уходит не на создание религиозной идеологии нового образца, а создаются впервые зародившиеся тут светские формы культуры. Театр развился из древних мистерий, ритуалов почитания божеств. Поэзия – из ритуальных молитв и песнопений. Наука – из религиозного стремления постичь божественный замысел. Научное знание отличается от комплекса накопленных знаний и умений восточных цивилизаций тем, что не было ориентировано на выполнение прагматических функций, а было средством познания истины. Все будущие отрасли науки зародились и были объединены в философии. Главный тезис греческой философии: доказательство гипотез осуществляется рациональными, логическими рассуждениями; логика является также главным методом проверки. Все это изложено в «Органоне» Аристотеля. Греческая наука рано начала превращаться в теорию. Она не была связана с практикой: наука делалась ради науки. В лучшем случае ее достижения применялась в военном деле и развлечениях, но не в производстве – для этого были рабы.
Вследствие отсутствия политического единства Эллады наблюдается большая степень разнообразия проявлений культуры – отличия в эстетических, религиозных принципах. Отсюда два на первый взгляд два взаимоисключающих начала в духовном мире греков: «архэ» – чувство полисной общности, и «агон» – дух соперничества.
В основу периодизации древнегреческой культуры положены изменения ее содержания и границ распространения.
Гомеровский период(IX-VIII вв.). В гомеровский период (IX-VIII вв.) возникают поэтические жанры – гимны и эпосы, появляются стихотворные ритмы. Персонажи и сюжеты – традиционны для эпических древних поэм. Гомер придал богам облик людей, которые и вели себя как люди. Такое сходство стало в последующем основанием древнегреческого самоощущения: быть равным богам. В основе аристократического типа культуры лежали глубокие генеалогические традиции с преданиями о происхождении от богов. Со знатностью были связаны и красота, и физическое совершенство, и интеллектуальное превосходство, позволяющие герою-аристократу способность защитить свою честь и добыть славу. Военные и гражданские добродетели находились рядом. Им учили в «схолэ» через систему физических состязаний и практику публичной жизни: молодежь всегда присутствовала при решении государственных дел. Античная эстетика ставила своей целью не только развитие чувства прекрасного, но и формирование чувства меры и справедливости.
В архаический период(VII-VI вв.) появляется лирика – обращение к человеку и миру его чувств. Складывается классическая архитектура, прежде всего – храм как жилище бога. Греческий храм представлял собой здание, стоявшее внутри священной ограды на фундаменте из нескольких ступенях с пропорциями 1:2. Он имел двускатную пологую крышу, опиравшуюся не на стену, а на две пилястры с колоннадами. Пилястры и колонны сеней подпирали потолок и крышу, причем последняя образовывала над ними трехугольный фронтон. Внутреннее помещение разделялось на два: сени и святилище, где стояла статуя божества и куда никто не имел права входить, кроме жрецов.
Жертвоприношения в связи с этим осуществлялись у порога дома – на площадке перед ним. Тип строения храмов – периптер («окрыленный»), т.е. окруженный колоннадой. Это период формирования типических черт греческой культуры: чувство меры, пластичность форм, динамизм, преклонение перед физической красотой, культ спорта, воинской доблести, бесстрашия, общение с богами как равными себе.
Классический период(V-IV вв.) дал миру полисную демократию, понятие «гражданства», вождь афинской демократии Перикл руководил строительством Акрополя. На месте древних святилищ, уничтоженных персами, вырос великолепный храм богини-покровительницы города, Парфенон (архитекторы Иктин и Калликрат, скуптуры и барельефы выполнены Фидием и его учениками). Архитектор Мнезикл стал автором Пропилеев, торжественных ворот Акрополя. К той же поре относится сооружение храма Зевса в Олимпии, знаменитого по своим скульптурным украшениям, в особенности же по колоссальной статуе отца богов, исполненной Фидием. Формируется канон скульптуры (голова – 1/8 туловища). Храмы становятся более благородными и гармоничными по пропорциональности отдельных частей. Вместо известкового камня и песчаника для построек употребляется мрамор, доступный более тонкой обработке и потому способствующий большей орнаментировке. При всем этом архитектура ценилась меньше, чем чистая наука, за близость к практике, но была воплощением эстетических идеалов.
В этот период возникает драматургия. Древнегреческий театр берет начало от ритуалов и религиозных представлений – мистерий. В праздник Великие Дионисии ставились постановки, изображающие смерть и воскресение Диониса. Важными персонажами этих постановок были козлоподобные сатиры, отсюда и название «песни козлов» – трагедия (известна с VII в. до н.э.). Эсхил – автор первых трагедий – отразил свойственный грекам фатализм. Судьба, рок – главная тема трагедий, ее изменить никто не в состоянии, даже боги. Она известна заранее, все попытки избегнуть ее приводят к предсказанному финалу. Надо героически встречать свою неотвратимую судьбу, в этом разгадка поведения многих знаменитых греков в критические моменты их жизни. Постановка, когда один актер ведет диалог с хором – драма. Эсхил добавил в действие второго актера (V в. до н.э.), Софокл – третьего. Третий жанр театра комедия – «песня комоса», т.е. праздничного деревенского шествия – впитала в себя фольклорные традиции шутовства. Ее первым и самым ярким представителем был Аристофан.
Эллинизм(с IV в. до н.э.) – выход греческой культуры за границы эллинского мира и смешение с восточными культурами.
Для древнегреческой цивилизации характерна высокая динамика культурных изменений; за 300 лет произошел ее подъем и расцвет.