20. Общая характеристика и периодизация средневековой культуры

Термин «средневековье» введен около 1500 г. итальянцем Флавио Бьодо. Так обозначали тысячелетие, отделяющее людей начала XVIв. от античности. По оценке гуманистов – это время догматизма, суеверий, одичания и варваризации, когда достижения античности были «забыты». И тем не менее период междуIVиXVIвеками в Европе был неоднородным, характеризовался сменами культурного подъема и упадка.

Специфической чертой культуры Средневековой Европы называют религиозность. Христианство выступает как фундаментальная мировоззренческая основа средневекового сознания. Христианство наделяло смыслом все: объясняло судьбы мира и людей, общественную иерархию и общественные ценности. Христианство предлагало людям стройную систему знаний о мире, о его устройстве, о действующих в нем силах и законах. С этим связана и другая черта культуры, повлиявшая на творчество средневековых художников и сочинителей, –традиционализм, обращенность в прошлое. Повторение древних образцов считалось добродетелью, а новаторство – проявлением гордыни и отступлением от истины. Отсюдаанонимностьпроизведений, ограничение свободы творчества рамками сложившегося религиозного канона, сформированного в трудах отцов церкви на заре христианской эпохи.

Во-вторых, это культура эклектичная. Она имеет три истока – иудаизм в виде Ветхого Завета, традиции античной культуры и культуру «варварских» народов. Три идеи: ветхозаветный бог-ревнитель, античный фатализм и основывающаяся на насилии и жестокости мораль варваров, сформировали мрачную эстетику, отрицающую смех и удовольствие, проповедующую аскетизм и умерщвление плоти.

В дальнейшем средневековая культура, спустя несколько веков преодолев противоречие между христианством и варварством, так и не стала единой. Культура господствующего меньшинства существовала в двух формах: светская, рыцарская и церковная, клерикальная. Культура «безмолвствующего большинства» в меньшей степени подверглась христианизации. Там преобладала идентичность племенная или родовая, а не конфессиональная. К началу XIв. из крестьянского мира стал выделяться новый – городской.

В-третьих, это устная культура; бескнижная. Аристократия и народ – не грамотны; а священники – полуграмотны. Библейские сюжеты излагаются ими в виде устных преданий и поучений. Отсюда символизм и аллегоричность и литературных и живописных произведений; необходимо было, чтобы они были понятны неграмотному человеку. Это была культура молитв, сказок, мифов, волшебных заклятий. Библия – не только главная, но и единственная книга средневековья. Существенная часть сюжетов средневековой литературы и изобразительного искусства заимствована из Библии и житийных текстов, рассказывающих о жизни канонизированных святых.

Периодизация культуры эпохи Средневековья. Первые века после падения Западной Римской империи характеризовались экономическим упадком; разложением на отдельные территории; сокращением населения, прежде всего, городского; распространением безграмотности. Культурный кризис выражался не просто в отсутствии прогресса, но и в значительной потере достигнутого уровня.

В эпоху раннего средневековья в Европе отмечены периоды некоторого культурного подъема, в период которых сложились показательные черты этой цивилизации. В восточной части бывшей империи, в Византии это т.н. «Золотой век» Юстиниана в Византии (VI в.), в западной – Шарлеманьский ренессанс (VIII-IX вв.), связанный с именем Карла Великого и его попыткой создания единого европейского государства. Для обоих периодов характерны широкое строительство, развитие придворной поэзии и прикладного искусства. Началось развитие умственной жизни, кое-где, например, в Англии открывались светские школы. Оформились традиции романского архитектурного стиля, распространившегося затем по всей Европе. Появились пергаменные книги с иллюстрациями – миниатюрами, соединившими традиции античного и варварского рисунка.

В основу Юстиниановского ренессанса была положена идея восстановления могущества и блеска Римской империи, ведь официальное название государства было Империя римлян. Тогда сложилась византийская система подчинения церкви власти императора – «цезаропапизм», выражавшийся в формуле: един Бог на небе – един царь на земле. По приказу Юстиниана в Константинополе воздвигли патриарший храм Святой Софии,ставший гордостью Константинополя и всей империи. Храм был увенчан огромным куполом, превосходившим купол Пантеона в Риме. Он должен был олицетворять могущество власти императора. Архитекторами собора стали Исидор Милетский и Анфимий Тралльский. Купол храма был спроектирован как система перекрытий-«парусов».

Тенденция культурного подъема была прервана в Х – н. ХI вв., что связывается исследователями с похолоданием климата и экспансией народов Северной Европы, устраивавших набеги по всей береговой линии Европейского континента. Вызванный этим упадок тяжело сказался на культурных характеристиках Европы. Неграмотным было даже духовенство. Скриптории монастырей переживали кризис – некому переписывать книги, которых становилось меньше, и они дорожали.

С XI в. вновь начался общий подъем, вызванный потеплением климата и культурными контактами в ходе Крестовых походов, что было важнейшим их следствием. Европа получила новые технологии, новые сельскохозяйственные культуры. Произошло возрождение старых римских городов. Активизация торговли, сначала в бассейне Средиземного моря, а потом и по всей Европе, привела к появлению ярмарок и Ганзейского союза торговых городов. Каменное строительство требовало больших денежных и материальных средств. Особенно дорогостоящими были культовые здания нового архитектурного стиля – готики. Наряду с королевской властью заказчиками произведений искусства и архитектурных объектов становятся получившие независимость города. Это стало основой будущей секуляризации культуры.

Всплеск культурного процесса в X-XIвв. получал название Македонского ренессанса по имени византийской династии, правившей в это время. Он проходил под знаком возродившегося после целой эпохи иконоборчества внимания к античному наследию. Всего более эти увлечения повлияли на иконопись и искусство оформления рукописных книг, миниатюры которых стали часто подражать античным и раннехристианским образцам или даже копировать их. В творчестве Джотто обнаруживают влияние Македонского ренессанса.

В XIVв. Европа пережила новый кризис, вызванный как климатическими факторами (похолоданием) и крупными военными столкновениями, так и эпидемией чумы, но накопленный культурный потенциал был так велик, что не смог препятствовать всплеску творческого процесса, который получил название Возрождения.

По поводу окончания эпохи Средневековья и наступления Нового времени нет единой датировки, в качестве рубежа используют различные ключевые события европейской истории: открытие Америки, религиозные войны XVIв., Великую английскую революцию. Применительно к истории литературы и искусства этот рубеж приходится на середину – конецXVIв., когда появляется новый стиль барокко.