кон; против закона; противоречие в законе) — доктри на, согласно которой христиане освобождены милос тью Божьей от надобности повиноваться Моисееву Закону. Антиномисты отклонили самое понятие пови новения как законопослушания; подлинная жизнь исходит от внутренней работы Святого Духа. Это утверж дение противоречило не только концепции М. Лютера, но также учениям апостола Павла и Св. Августина. Идея антиномизма зародилась в ранней церкви, когда неко торые еретикигностики потребовали свободы от зако на. Однако в целом доктрина антиномизма развилась в рамках протестантизма — из дискуссий о законе и Евангелии. Эта дискуссия была инициирована Иоган ном Агриколой, соратником Лютера и Меланхтона. Агрикола заявлял, что покаяние должно основываться не на силе закона и страхе перед наказанием, а на вере во Христа и любви к справедливости. Закон — это нечто лишнее, взятое из Ветхого Завета. Декалог Моисея ну жен в суде, а не на кафедре проповедника. Критикуя Агриколу, Лютер назвал его взгляд антиномизмом и написал трактат «Против антиномистов». Позже в антиномизме было обвинено левое крыло анабаптис тов, которое выступило против сотрудничества церкви с государством, якобы необходимого для поддержания закона и порядка в обществе. По сходным причинам антиномистами в Англии в XVII в. именовали сепара тистов и индепендентов, а в XVIII в. — евангелистов, развивших доктрину внутреннего опыта и «новой жиз ни» как истинного источника добродетели.