Возвратимся к основному вопросу религии как вопросу об отношении человека к абсолюту. Не всякий верующий согласится с абстракцией Бога как абсолю та, потому что понятие абсолюта недостаточно хорошо согласуется с представлением о Боге как Существе, входящем в личную духовную связь с верующим. Се рия попыток философов както объединить веру в Бога как Личность с абстракцией абсолюта оказалась не удачной. Если Бог понимается как просто абсолют или абсолютная идея, то Он является лишь объектом чис той мысли. Но как быть с Его Самостью, как понять Его как Личность, любящую других существ? Вместе с тем отказ от представления о Боге как абсолюте при вел бы к разрушению религиозной веры — ведь имен но идея абсолюта выполняет функцию экзистенциаль ного центра религиозных убеждений. Этот парадокс вызван вечным противоречием между чувственным и рациональным в познавательных процессах, а его раз решение под силу разве что будущим пророкам.