спортсмен достигает заслуженного успеха на ответ ственных соревнованиях, а затем успех многократно повторяется в другом месте и в другое время. Напри мер, этот спортсмен — футбольный вратарь. Удача его заслуженна и имеет простое естественное объяснение. Однако сам вратарь невольно начинает сопрягать свой успех с какойлибо деталью своей спортивной одеж ды, например с кепкой. Он связывает успех со своей кепкой и уже не хочет расставаться с нею, даже если она совсем износилась. Ему советуют сменить кепку, понимая, что не в ней причина успеха вратаря. Нако нец, вратарь решается надеть новый головной убор и лично установить, существует ли незримая связь меж ду его успехом и старой кепкой. Может случиться, что, отвлекаясь этими размышлениями от хода матча, он бездарно пропускает мячи в свои ворота.

Отрицательный опыт обусловлен психологическим состоянием вратаря, неуверенностью в правильности своего решения. Однако для себя он оценивает свой неудачный опыт как лишнее доказательство чудесных свойств старой кепки, в которой он непременно появит ся в следующий раз на футбольном поле. Так ложный репрезентант успеха становится фетишем, а для ярых поклонников вратаря — идолом, объектом трепетного отношения. В свете этого типичного примера поддают ся некоторому объяснению аналогичные случаи иллю зий «сверхъестественных» квазиобъектов.

обходится ныне ни один христианский обряд. Крест именуется животворящим; на осеняющих себя крест ным знамением верующих, согласно вероучению, низ водится сила Святого Духа. Христоносный крест — дерево жизни, он носит невечерний свет, испускает мысленно созерцаемые лучи, приносящие верующим спасение и изглаждение грехов, сокрушает демонов, восстающих на людей. В кресте дан Господом церкви жезл силы. Прообразом креста Христова христиане считают жезл Моисея. Изображением креста пророк Моисей разделил и соединил воды моря, распростер тыми руками в виде креста победил амаликитян; пат риарх Иаков крестообразным возложением своих рук на детей ИосифаЕфрема и Манассию благословил их. Три еврейских отрока, изобразив крест молитвенным воздеянием рук к Богу, спаслись от смерти. Крест искупает все человечество; распростертые на кресте Христом руки напоминают верующим о том, что Он как бы обнял любовью со креста все человечество, собрал все народы в единую церковь и возместил «древнее падение». Из орудия казни крест превратил ся в символ искупления и объект почитания.

Символика полумесяца и звезды: ислам. Ислам в целом не склонен символически обозначать сакральные сущности, строго придерживаясь заповеди о неизобра жении святынь. Тем не менее несколько символов му сульмане всетаки признают, поскольку вообще трудно размышлять о чемлибо сверхчувственном без всякой опоры на символику. Среди признанных сакральных зна ков — священная каллиграфия, рисунок свя щенного камня Кааба, но наиболее распрос транен символ полумесяца и звезды. Полуме сяц и звезда были когдато государственным символом Византии (354–1453). Когда Осман ская империя завоевала в 1453 г. Константи нополь, турки заимствовали этот трофейный символ и превратили его в знак своей военной победы. Постепен но символ полумесяца и звезды стал ассоциироваться с достижениями мусульманской культуры, а затем и с куль турой ислама в целом. Этот символ есть на флагах ис ламских государств, мечетях, почтовых марках.