Мадхьямики

Они отрицают существование как духовной, так и ма­териальной субстанции. Все есть в сущности пустота. Только кажется, что существует этот мир, как телесный, так и духовный. Сущест­вует только пустота (игуньята), за которой скрывается высшая реальность, достижимая лишь в состоянии нирваны, но о ней ничего нель­зя сказать. Она немыслима. Опыт в состоянии нирваны не может быть описан.

Нагарджуна, основатель школы мадхьямиков, учил, что истинная реальность не может быть описана по формуле "это есть" и "это не есть". Высшая реальность за пределами видимости. Не может быть теории реальности. Истинная реальность постигается лишь мистическим сознанием. В этом сознании материальные вещи суть ничто, а приро­да — лишь иллюзия.

Йогачары

Это те, кто практикует йогу, как медитацию или транс, постепенное освобождение от оков материального, от вовле­ченности в обманчивость материального мира. Реально только духовное. Разум реален. Ум — поток идей. Материальный мир вне сознания не существует. Существуют лишь представления, но нет соответствующих им объектов. Показания органов чувств — галлюцинация, подобная сновидениям. Если что и имеет значение, то это психическое бытие личности, чистое сознание (виджняна). Духовная субстанция сущест­вует, она есть абсолютное сознание. Это сознание индивидуального, а не универсального. Все вещи — состояния ума. Нельзя доказать, что вещи существуют вне нашего сознания. Не существует ничего, кроме сознания того, что ничего не существует. Все нереально, но сам факт осознания нереальности всего реален. В сознании хранятся все впечатления. Они выявляются при нужных обстоятельствах.

Саутрантики

Признавали реальность и сознания, и телесного мира. Но у них объекты и сознание совпадают. Внешние объекты не воспринимаются, а познаются посредством умозаключений.

Вайбхашики

Также признавали реальность ума и вещей. У них ве­щи существуют вне сознания. Вещи воспринимаются непосредственно, а не с помощью вывода.

Можно отметить, что буддисты развивали логику. Но цель их ло­гики заключалась не в том, чтобы быть инструментом познания, а лишь способом доказать, что высшая реальность лежит вне логичес­кого мышления.

Чарвака-локаята

Эта школа категорически отвергает Веды, не верит в жизнь после смерти, опровергает существование Бога во всех смыслах, в том чис­ле и как Атмана-Брахмана, фактически исходит из первичности мате­рии и вторичности сознания. Человек живет как деятельное и ра­зумное существо, материально обеспечивающее и представителей грезящего сознания.

Чарвака-локаята опирается на материалистические элементы древнеиндийского эпоса, "Махабхараты"; в последней можно найти представления как теистического монизма, так и откровенного мате­риализма. Так, в ней говорится о том, что без тела гибнет душа, что живое тело обладает чувством и умом (манасом), достаточными для восприятия и осмысления мира, "...разве не ушами слышат, даже когда ум (манас) отвлечен? Все подобное себе видит глаз, с манасом сочетаясь; а если ум отвлечен, то глаз, смотря, не видит". Взаи­модействия чувств и ума достаточно для объяснения явлений созна­ния и для познания мира.

Само выражение "чарвака-локаята" происходит в том числе и от понятия "точка зрения обычных людей", что говорит о близо­сти этой школы к обыденному сознанию. Некоторые трактуют "чарваку-локаяту" как "доходчивое, приятное слово".

Согласно чарвакам, Веды "страдают пороками — лживостью, противоречивостью, многословием", а "те, кто считает себя знатоками Вед, просто плуты и мошенники". Веды — "просто неумная болтовня обманщиков", находящих в этом средство прокормления.

Чарваки вплотную подошли к пониманию сознания как свойства высокоорганизованной материи. У них сознание — свойство материи, произ­водное от специфического сочетания материальных начал, когда они должным образом сочетаясь между собой, образуют живое тело. Сами по себе эти начала (воздух, огонь, вода, земля) никаким сознанием не обладают. Только соответствующая комбинация земли, воды, воздуха и огня вызывают появление нового, наделенного сознанием жи­вого тела. При распадении живого тела исчезает и сознание.

Чарваки отрицают богов, они — атеисты.

Чарваки — сенсуалисты. Они отрицают всякое сверхъестественное знание, тем более авторитеты. Даже разум (манас) у них не может быть самостоятельным источником знания. Все знание они выводили из чувств.

Труды чарваков погибли или были сознательно уничтожены.