Гильом из Конша

Гильом из Конша (80-е годы XI в. — ок. 1154 г.) — один из ран­них представителей Шартрской школы. Он — автор выдающихся сочинений: "Философия мира", "Драматикон философии" (или "Диалог о физических субстанциях"). Возродил отдельные элементы античного атомизма.

Гильом требовал, чтобы вопросы конкретного познания решались на основе логических выводов, а не авторитарно, ссылками на автори­тет "священных книг".

Гильом, под давлением церкви, вынужден был отречься от своего мировоззрения.

Жильбер Порретанский

Жильбер Порретанский (ок. 1076 — 1154 гг.) — магистр Шартрской школы с 1126 г. Учил о вечности и несотворенности мира.

Жильбер был умеренным реалистом. Он различал субстанцию и субсистенцию. Субстанция связана с вопросом: "Что такое данное бытие?", а субсистенция — с вопросом: "Чем данное явление опреде­ляется?".

Иоанн Солсберийский

Иоанн Солсберийский (ок. 1115 — 1180 гг.) — англичанин, близкий к Шартрской школе. Сторонник умеренного реализма. Один из пер­вых в схоластике сторонников теории "двойственной истины", позво­лявшей в свое время определенную возможность для развития мысли, конкретного познания.

Амальрик Шартрский

Амори, или Амальрик Шартрский (умер ок. 1206 г.) — крупный пред­ставитель Шартрской школы. Преподавал в Парижском университете тео­логию, а также ряд светских наук. Сторонник пантеизма. Парижане создали даже особую секту — амальрикан.

Амальрикане трактовали "воскресение" не как воскресение из мерт­вых, а как слияние души человека с богом (мистицизм). Рай и ад они рассматривали не как загробные формы бытия людей, а как знание или незнание истинной веры.

Амальрика церковь заставила публично отречься от своего учения. Руководителей одноименной секты, включая шестерых преподавателей Парижского университета, сожгли. Сожжены были и их книги, а также переводы Аристотеля на народный язык.

Между схоластикой XI-XII вв. и схоластикой XIII в. лежит арабоязычная философия.

Арабская философия х — хii веков о познании

Арабская философия развивалась параллельно ранней схо­ластике. Особый упор она делала на метафизику и формальную логику.

Авицена

Авицена (араб. Ибн Сина, 980 — 1037 гг.) был энциклопедистом своего времени. Главный его труд — "Книга исцеления". Он комментировал Аристотеля, написал много других сочинений, в частности, общепризнанный "Канон медицины".

Мир Авицена понимал как произведение божественного разума, но не божьей воли.

Авицена считал, что об универсалиях можно говорить трояким способом: 1) универсалии существуют до единичных вещей в божествен­ном разуме, 2) универсалии существуют в реальных вещах как вопло­щение их сущности, 3) универсалии существуют после вещей в головах людей как образованные ими понятия.

Авицена имел естественнонаучную ориентацию. Является основателем арабского перипатетизма. Соединял философию Аристотеля с религией ислама.

Аверроэс

Аверроэс (араб. Ибн Рушд, 1126 — 1196 гг.) — в отличие от "восточника" Авицены, представлял арабский Запад. Известен как философ, теолог, юрист, врач, математик. Автор известных комментариев к Арис­тотелю, которого считал подлинным философом.

Аверроэс отрицал бессмертие индивидуальной души. Он считал, что с гибелью тела распадаются конкретные чувственные представления и память, присущие каждому отдельному человеку.

Аверроэс различал пассивный и активный разум. Пассивный разум связывал с индивидуальными чувственными представлениями. Активный — со всеобщим единичным интеллектом, который вечен. Только общий разум всего человеческого рода в его истории является бессмертным. Единичные души, разум индивидов участвует в общем разуме человечес­кого рода, содержат его. Общий разум является надличностным и подобен божественному разуму в своей сущности. Аверроэс онтологизировал человеческий разум.

Религиозное представление о бессмертии индивидуальной души Аверроэс считал бессмысленным. Он утверждал, что высшая чистая правда познается философией. Религия же выступает в чувственных образах, что является полезным для интеллекта простых, необразованных людей. Религиозные представления в истолковании философов простые люди по­нимают иначе. Это является исходной идеей учения о т. н. двойствен­ной истине Аверроэса.

Полная истина по Аверроэсу — одна, и это истина философская.

Философия Аверроэса была осуждена исламской ортодоксией, его сочинения предписывалось сжечь.

Аль-Газали

Аль-Газали (лат. Альгазель, 1059 — 1111 гг.) — арабский скептичес­кий мистик. Противопоставлял веру конкретному знанию и философии. Автор трактата "Опровержение философов".

Аль-Газали считал отрицательным для веры влияние аристотелевских воззрений на конкретное знание и философию. Утверждал, что филосо­фия должна способствовать религии.

Алъ-Газали говорил о позитивности откровения и мистического слияния с богом. Самыми худшими заблуждениями философов объявлял отрицание сотворения мира богом, его всемогущества и справедливости, а также божественного провидения.