Витгенштейн

Людвиг Витгенштейн (1889 — 1951 гг.) — австрийско-британский философ, основоположник двух этапов аналитической философии XX в. Он автор термина "картина мира". Ему принадлежат работы: "Логико-философский трак­тат", "Философские наблюдения", "Философская грамматика", "Замеча­ния по основаниям математики", "О точности", "Философские исследо­вания" (в 2-х частях).

Основные тезисы Витгенштейна в "Логико-философском трактате" следующие: "Мир есть все, что происходит, мир — целокупность фактов, а не предметов ... Происходящее, факт, — существование событий ... Событие — связь объектов (предметов, вещей) ... Объект прост ... Объ­екты образуют субстанцию мира, поэтому они не могут быть составны­ми ... Устойчивое, сохраняющееся и объект суть одно и то же. Объект — устойчивое, сохраняющееся; конфигурация — меняющееся, нестабиль­ное ... мы создаем для себя картины фактов ... Картина — модель действительности ... То, что в картине должно быть общим с действитель­ностью, дабы она могла по-своему — верно или неверно — изобразить ее, есть присущая ей форма изображения ... мысль — логическая кар­тина факта ... Имя обозначает объект. Объект — его значение ... Мы­сль — осмысленное предложение ... На первый взгляд предложение — как оно, например, напечатано на бумаге — не кажется картиной дейст­вительности, о которой в нем идет речь, но и нотное письмо на пер­вый взгляд не кажется изображением музыки, а наше фонетическое (бук­венное) письмо — изображение нашей речи. И все-таки эти знаковые языки оказываются даже в обычном смысле слова изображениями того, что они представляют ... Граммофонная пластинка, музыкальная тема, нотная запись, звуковые волны — все они находятся между собой в таком же внутреннем отношении отображения, какое существует между языком и миром ... О чем нельзя говорить, о том следует молчать".

У Витгенштейна теории реальности соответствует теория языка. Язык является "проективным изображением" реальности. Мы изготавливаем факты из изображений. Простой факт ("Сократ — афинянин") делает истинным или ложным простое предложение. Молекулярный — сложный — факт ("Сократ — афинянин и учитель Платона") есть комбинация простых фактов, делающих истинным или ложным молекулярное предложение. Между предложениями нет иерархии, можно говорить лишь об их наборе. Полный набор (собрание) предложе­ний — есть целостное знание.

"Целокупность истинных пред­ложений — наука в ее полноте (или Целокупность наук) ... Философия не является одной из наук. (Слово "философия" должно обозначать нечто, стоящее под или над, но не рядом с науками) ... Цель философии — логическое прояснение мыслей. Философия не учение, а деятельность ...".

"Смысл предложений — его соответствие или несоответствие возможностям существования или несуществования событий...". Согласно Витгенштейну, люди не в состоянии непосредственно извлечь из повседневного языка его логику: "Язык переодевает мысли, причем настолько, что внешняя форма одежды не позволяет судить о форме облаченной в нее мысли; дело в том, что внешняя форма одежды создавалась совершенно иными целями, отнюдь не для того, чтобы судить о ней по форме тела. Молчаливо принимаемые соглашения, служа­щие пониманию повседневного языка, чрезмерно сложны. Большинство предложений и вопросов, трактуемых как философские, не ложны, а бессмысленны ... Большинство предложений и вопросов философа коре­нится в нашем непонимании логики языка ... неудивительно, что самые глубокие проблемы — это, по сути, не проблемы. Вся философия — это критика языка...". На долю философии выпадает деятельность по прояснению характера утверждений эмпирических наук, логических тавтологий и псевдосуждений метафизики.

Витгенштейн соглашается с тем, что по ту сторону науки есть мир. Он при­знает также, что: "существует невысказываемое. Оно показывает себя, это — мистическое...". Для Витгенштейна мистическое — это не то, как мир есть, а то, что он есть: "Смысл мира должен находиться вне мира. В мире все есть, как оно есть, и все происходит, как оно про­исходит; в нем нет ценности — а если бы она и была, то не имела бы ценности ... Высшее не выразить предложениями ... Так же, как со смертью, мир не изменяется, а прекращается. Смерть не событие жизни. Стало быть, наша жизнь не имеет конца, так же как наше поле зрения не имеет границ".

Написав в "Логико-философском трактате", что истина идей, изложенных в нем, "вне всяких подозрений и окончательная", — Витгенштейн долго ничего не публиковал. Позже, однако, он вновь обращается к проблемам языка, пишет наиболее зрелое свое сочинение — "Фило­софские исследования". Эта работа начинается с критики традиционных схем, рассматривающих язык как собрание имен, названий ве­щей и лиц, а также связок ("есть", "или", "если, "то" и т. д.). Витгенштейн использует для объяснения природы языка понятие "языковая игра". Языковых игр бесконечно много, как бесконечны способы использования слов, знаков, пропозиций. Одни игры рождаются, другие, старея, исче­зают. При этом язык как игра составляет часть жизни.

Язык — это игра, а значение слова — его употребление: "Не ищите смысл, ищите употребление".

Язык — часть жизни, — это положение Витгенштейна указывает на отход от его собственной концепции логического атомизма. Отвергается им и идея кристальной чистоты логики. Теперь, в частности, всякое поня­тие понимается Витгенштейном как обозначение "семейного сходства". Такие понятия, как "предложение", "слово", "доказательство", "дедукция", "истина", не являются некими сверхпонятиями, устанавливающими некий же сверхпорядок. Если их употреб­ляют, то теми же способами, что и слова "стол", "лампада", "дверь". Он пишет: "Проблемы решаются не через приобретение нового опыта, а путем упоря­дочения уже давно известного. Философия есть борьба против зачаро­вывания нашего интеллекта средствами нашего языка ... Когда философы употребляют слово — "знание", "бытие", "объект", "я", "предложе­ние", "имя" — и пытаются схватить сущность вещи, то всегда следует спрашивать: откуда оно родом?" . "Философ лечит вопрос как болезнь", — считает теперь Витгенштейн.

На протяжении шести лет Витгенштейн учительствовал в школе. Вмес­те со своими учениками он составил "Словарь для начальных школ", которым пользуются педагоги до сих пор. Судя по "Словарю", придуманные Витгенштейном для школьников языковые игры касались самых разных предметов, включая механику, астрономию, биологию, архитектуру и даже анатомию.

Райл

Гилберт Райл (1900 — 1976 гг.) — представитель аналитической фило­софии в Оксфорде. В своих "Категориях" он утверждает, что задача философии (философа) состоит в превентивной корректировке логичес­ких ошибок — "категориальных ошибок", по причине которых одно понятие входит в сферу категории, к которой заведомо не принадле­жит, хотя и сходно по грамматической форме.

В очерке "Философские аргументации" Райл обосновывает положение о том, что логическая структура собственно философского типа аргументации воспроизводит схему "сведение к абсурду".

В работе "Дух как поведение" Райл анализирует потенциал понятий. Он стремится устранить категориальную ошибку, кото­рая порождает дуалистический картезианский миф о душе и теле.

Остин

Джон Лэнгшоу Остин (1911 — 1960 гг.) — также, как и Райл, представитель аналитической философии в Оксфорде. Основное внимание уделял обыденно­му языку. Он автор работ: "Обыденный язык", "Как сделать вещи слова­ми", "Защита для оправдания", др.

Согласно Остину: "Обыденный язык — не последнее слово, это принципиальная линия, где нужны обобщения, усовершенствования, преодоления ... Мы берем в расчет не только слова, но и реальность, где они проговариваются. Мы заостряем наше восприятие феноменов путем уточнения терминов".

К оксфордской школе аналитической философии относятся также П.Ф.Стросон, А.Акер, С.Тулмин (см. ниже), Д.Пирс и др.