Михаил Пселл

Михаил Пселл (1018 — ок. 1096 гг.) — философ, ученый, государственный деятель, воспитатель будущего императора Византии. Боролся против чрезмерного монашеского аскетизма.

Он считал, что из античной философии надо отобрать все, что согласуется с христианскими догмами. Пселл разделял философию на "низшую" и "высшую". "Высшая" — это теология, которая занимается вопросами вечности, потустороннего мира, который постигается духом и озарением. "Низшая философия" занимается изменчивой и непостоян­ной природой.

Между "высшей" и "низшей философией" Пселл помещает "науку о бестелесном" — математику. Математика, как считал Пселл, по своему значению уступает лишь богословию.

Михаил Пселл различал конечную и ближайшую причины. Первая, выс­шая причина всего — бог. Ближайшая причина — природа, постигаемая чувствами и разумом.

В сочинении "Хронография" Пселл высказывал догадку о том, что историю творит не бог, а сами люди, руководствуясь земными интере­сами.

Николай Манефонский

Как и на Западе, в Византии происходил спор реалистов и номиналистов. Византийских номиналистов возглавлял Сотирих, а реалис­тов — Николай Манефонский. Между лагерями происходили дискуссии, как, например, в 1156 и 1157 гг.

Этот спор был связан с "проблемой" Троицы, в рациональном же смысле — с проблемой существования, поставленной еще в античности. Реалисты считали, что существует только общее. Номиналисты (от nomina – имя) полагали, что по-настоящему существует лишь отдель­ные вещи, а общее существует лишь в понятиях об этих вещах, в языке, в терминах языка.

Григорий Палама

В условиях общего кризиса Византии господствующим мировоззрением становится исихазм — молчальничество. Исихазм — упадничес­кий мистицизм. Его главный представитель — византийский богослов Григорий Палама (1296 — 1359 гг.). Исихасты боролись с теологическим рационализмом. Главное содержание человеческой жизни они видели в богопознании, которое полностью достижимо, но только в потусторон­ней жизни.

Варлаам Калабрийский

Варлаам Калабрийский (1290 — 1357 гг.) — главный оппозиционер исихастов. Он автор "Логики", "Этики стоиков", др. сочинений. Был ма­тематиком. Варлаам первый предложил применять в математике буквенные обозначения для величин. Варлаам и его последователи были убеждены в том, что человеческому разуму свойственно постигать сущность вещей.

Варлаам Калабрийский был учителем Петрарки и Бокаччо — первых итальянских гуманистов ХIV в.

Плифон

Георг Гемист Плифон (ок. 1355 — 1452 гг.) — последний выдающийся византийский философ. Стремился к возрождению античной культуры, включая античную мифологию и религию.

Главное сочинение Плифона — "О различиях платоновской и аристотелевской философии".

Плифон стал инициатором воскрешения платоновской Академии, что и было сделано во Флоренции.

Кирилл и Мефодий

Братья-византийцы, во многом усилиями которых в IХ веке славянские народы были введены в число культурных народов Европы.

Ранняя западноевропейская схоластика о познании

Западноевропейская схоластика начинается и заканчивается позд­нее, чем восточноевропейская. Её начало связано с возникновением Священной Римской империи, у истоков которой стоял Карл Великий, коронованный в 800 г. римским папой как "император римлян". Этот император поощрял организацию все новых и новых школ. Центрами грамотности тогда были церкви и монастыри. В этих центрах, помимо обязательного обучения богословию, в той или иной степени изучались "семь свободных искусств" — тривиум и квадривиум (граммати­ка, риторика и диалектика (логика); арифметика, геомет­рия, астрономия и музыка).

При дворе Карла Великого было даже учреждено некое ученое сооб­щество — Академия. Членам этой академии, правда, часто не хватало простой грамотности.

Алкуин

Алкуин (730 — 804 гг.) — главная фигура Академии Карла Великого. Он подлинный родоначальник западноевропейской схоластики. При дворе Карла он появился уже в 52 года.

Алкуин рассматривал диалектику (логику) как способ системати­зации религиозной веры, приложение человеческого ума, при более вы­соком положении, конечно же, веры. Позднее Алкуин создает образцо­вую монастырскую школу.

Преемником Алкуина но Академии был Фредегиз, прославившийся тем, что пытался доказать реальность "ничто". Он отталкивался от языка, слова, считая, что всякое слово обозначает нечто, поэтому и слово "ничто" означает нечто: "ничто" есть "нечто", значит оно реально. Это один из многих примеров схоластической игры словами, которой потом стало более чем достаточно.