Представители эпистемологии хх в. О познании

Кун

Томас Сэмюэл Кун (1922 — 1996 гг.) — американский философ и историк науки, один из лидеров постпозитивистской философии науки. Автор работ: "Коперниканская революция", "Структура научных революций", др.

Кун исходит из того, что в основе формирования научного сообще­ства лежит принятие определенных парадигм: "Этим термином ("парадигма" — СХ) я обозначаю научные завоевания, повсеместно при­нятые, из которых складывался, пусть на какое-то время, модель проблем и решений, устраивающая тех, кто занимается исследованиями в данной области". По Куну, как религиозная община или политическая партия формируются вокруг определенных ценностей, так и парадигма­тическая теория конституирует научное сообщество. Господство парадигмы характеризует стадию "нормальной" науки, в которой исследование заключается в подведении всего, самой природы как объекта исследования под те представления, концепты, которые отработаны системой профессионального образования. На этой стадии исследования основаны на одном или нескольких уже достигнутых результатах, которым научное сообщество дает статус фундамента для будущей практики.

Последующая практика исследований реализует прогнозы парадигмы, определяет значимые факты и сопоставляет их (посредством точных методов) с теорией, тем самим, используя понятия этой теории и расши­ряя область ее применения. По Куну, развивать нормальную науку — это значит разгадывать загадки-головоломки, каковыми являются определенные парадигмой проблемы. При этом, неудачное решение головоломки воспринимается не как недостаток или провал парадигмы, а, скорее, как неудача исследователя, пытающегося разрешить данную проблему-го­ловоломку: сообщество убеждено, что все проблемы-головоломки, вытекающие из принятой парадигмы, имеют правильное решение.

Нормальная наука — кумулятивна, в ней появляются все более мощные инструменты, все более точные измерения, все новые концепты, расширяющие исходную — парадигмальную — теорию. "Нормальный" ученый не ищет принципиальных новаций. Но так происходит не все время. Рано или поздно в развитии "нормальной" науки появляются аномалии. Неудачные попытки справиться с этими аномалиями в рамках старой парадигмы при­водят в конце концов к кризисной ситуации. Так, по мнению Куна, начинается новый этап развития науки — этап неординарной, или "экстраординарной" науки.

Неординарная (экстраординарная) наука характеризуется тем, что происходит размывание догм старой нормальной науки, ослабляются правила нормального исследования, снижается, а затем и вовсе теряется вера в парадигму, прежде незыблемую ценность. В это время наблюдаются бурные дебаты по поводу философских основа­ний и проблем методологии науки. Параллельно возникают претенденты на роль новой парадигмы — новые теории, конкурирующие между собой и отрицающие старую парадигмальную теорию. Победивший претендент — новая парадигма — знаменует начало новой "нормальной науки", которую, впрочем, ожидает та же судьба.

Переход к новой парадигме Кун характеризует как процесс гештальтпереориентации: сообщество ученых начинает видеть мир по-новому, не так, как прежде. Подобная переориентация носит быстротечный характер и представляет собой научную револю­цию.

Сменяющие друг друга парадигмы "по-разному гово­рят об объектах, населяющих Вселенную, и их поведении". Парадигмы, сменяющие друг друга, несоизмеримы. Но переход от одной парадигмы к другой не происходит разом, одним прыжком. Этим переходом мы не обязаны ни логике, ни нейтральному опыту. Его основу составляет, согласно Куну, некий опыт "обращения", который невозможно навязать силой. Разные ученые по-разному реаги­руют на ситуацию перехода к новой парадигме. "Возможно, — пишет Кун, — наибо­лее веским основанием в его пользу можно считать претензию, что но­вая парадигма в состоянии решить проблему, повергшую в кризис старую парадигму. Такая аргументация, если она представлена законным обра­зом, наиболее эффективна". Кстати, иногда новая парадигма обещает подтвер­дить старую в ряде других областей, либо ссылается на эстетические моменты, что также бывает важно для ее принятия.

Для сообщества ученых важно решить вопрос: какая из парадигм поведет будущие исследования, хотя нет ни одного из претендентов в парадигмы, который бы решал все проблемы. Предпочтение отдается тому претенденту на роль новой парадигмы, который задает новое видение будущего, и в гораздо меньшей степени говорит о завое­ваниях прошлого. Носители новой парадигмы часто действуют, невзирая на доказательства. Они верят в способность новой парадигма решить многие проблемы. Согласно Куну, в основе принятия новой парадигмы лежит не что иное, как вера. Этот переход происходит до того, как будут по­лучены надежные аргументы. Однако, не бывает так, чтобы имеющиеся аргументы убеж­дали всех. Некоторые ученые, сторонники старой парадигмы, до конца жизни не становятся адептами новой парадигмы. Макс Планк писал: "Новая научная истина, как правило ... побеждает пото­му, что оппоненты, умирая, дают дорогу новому поколению, привыкше­му к ней".

Что касается вопроса: происходит ли прогресс в результате смены парадигм? — то на него Кун не дает однозначного ответа. Прогресс очевиден на стадии "нормальной науки". Но есть ли прогресс там, где происходит своего рода переворот, подвергается сомнению основная теория? Кун пишет: "Как в биологии, так и в науке вообще мы сталки­ваемся с эволюционным процессом, развитие которого очевидно при со­поставлении с примитивной стадией. Но кто знает, какова цель такого развития?..."