Антифонт (V в. До н. Э.)

Как и другие, занимался науками: астрономией, метеорологией, математикой. Пытался решить задачу на квадратуру круга. Наделал мно­го ошибок, что стало основанием для выражения "ошибка Антифонта".

Сочинения Антифонта, в том числе "Истина" и "О согласии", не сохранились.

Источник всех бед Антифонт видел в том, что законы заставляют людей поступать вопреки своей природе. Из антагонизма закона и природы делал вывод о том, что человек вынужден быть двуличным и, делая вид, что он следует законам общества и государства, следовать природе, которую, в отличие от людей, обмануть нельзя. Он говорил, что "предписания законов произвольны … (веления же) природы не­обходимы".

Антифонт — родоначальник договорной теории происхождения государства.

Из младших софистов, действовавших в конце V — начале IV в. до н.э., наиболее значимы Алкидам, Трасимах, Критий и Калликл.

Алкидам

Ученик Горгия. Учил, вслед за Антифонтом, о равенстве людей и противоестественности рабства. При этом ссылался на ав­торитет бога.

Трасимах (Фрасимах)

По словам Цицерона, Трасимах первый изобрел пра­вильным склад прозаической речи. Вошел в историю как "ясный, тон­кий, находчивый" оратор, "умеющий говорить то, что он хочет, и кратко, и очень пространно".

Трасимах вплотную подошел к идее о классовом характере права и морали в классовом обществе.

Согласно Трасимаху, боги не обращают никакого внимания на че­ловеческие дела.

Критий

Жил примерно в 460 — 403 гг. до н.э. Был главным из тридцати тиранов в Афинах.

Ученик Протагора, Горгия, в какой-то мере Сократа.

Был атеистом, отрицал существование богов. Как политик, считал религию социально полезной выдумкой. Говорил, что "некий муж разумный, мудрый... для обуздания смертных изобрел богов", и что, "если ты в безмолвии замыслишь зло, то от богов не скрыть тебе: ведь мысли им все ведомы".

Критий видел главное средство улучшения людей в воспитании. В одной из своих "Элегий" Критий выступал против пьянства, так как оно развязывает язык для мерзких речей, размягчает ум, отшибает память. Нужно "есть и пить соответственно требованиям разума так, чтобы быть в состоянии работать".

Калликл

Говорил о том, что философия приятна для тех, кто умеренно знакомится с ней в юности, но гибельна для людей, предающихся ей более, чем надлежит. Старик-философ, по Калликлу, достоин телесного наказания.

Критика софистов Аритотелем

Аристотель написал специальное сочинение "О софистических опровержениях", где определял софистику как мнимую мудрость. Он говорил: "софист тот, кто ищет корысти от мнимой, а не от действительной мудрости".

Среди приемов софистов Аристотель отмечает следующее: софист говорит слишком быстро, чтобы его противник не мог уяснить смысл его речи. Наоборот, софист нарочито растягивает свою речь, чтобы его противнику было трудно охватить весь ход его рассуждений. Софист стремится вывести противника из себя, ибо в гневе трудно следить за логичностью рассуждений. Софист быстро переходит от смеха к серьезности, приводя противника в смущение.

Софизмы Аристотель определял как мнимые силлогизмы, в которых использовались двусмысленность и многозначность словесных выра­жений, неправильная логическая связь мыслей.