Представители естественнонаучной мысли Возрождения о познании

Наука эпохи Возрождения сосредотачивалась в университетах, с одной стороны, и в мастерских живописцев, архитекторов, скульпто­ров — с другой. Последнее следует особенно подчеркнуть, т.к. сама логика мастерства требовала его соединения с наукой, прежде всего с математикой.

Леонардо да Винчи

Леонардо да Винчи (1452 — 1519 гг.) — внебрачный сын нотариуса и крестьянки, мужчина редкой красоты и огромной физической силы. Себя называл "человекам без книжного образования". Художник, скульп­тор, Леонардо стал особенно известен как инженер-изобретатель. По праву считается пионером современного естествознания. Он автор идей танка, ткацкого производства (автоматической самопрялки), воздухоплавания (парашюта), гидротехники (шлюзов) и др.

Леонардо не писал специальных теоретических и тем более философ­ских трактатов, но вел многочисленные записные книжки, часть его литературного наследия стала известна под названием "Трактат о жи­вописи".

Леонардо конфликтовал не только со схоластической, но и некото­рыми сторонами гуманистической учености, оперировавшей книжной муд­ростью. Некоторых он называл не иначе, как "трубачи и пересказчики чужих произведений". Сам он стремился цитировать другого "автора" — "опыт наставника… наставников". По Леонардо, "мудрость есть дочь опыта". Подчеркивал безошибочность опыта, а ошибки относил за счет процесса неправильного рассуждения.

Леонардо стремился к максимально конкретному опыту и по возможности точному уяснению его роли в деле пости­жения истины. Утверждал, что полны заблуждений те науки, которые «не порождаются опытом, отцом всякой достоверности, и не за­вершаются в наглядном опыте, т.е. те науки, начало, середина или конец которых не проходят ни через одно из пяти органов чувств». Такой опыт, однако, дает только минимальные условия истинности. Истина «имеет одно-единственное решение», достижение которого кладет конец спорам об истинности. Такая однозначность истины не может быть достигнута в опыте, как чисто пассивном наблюдении и восприя­тии событий и фактов, сколь бы ни были они многочисленными. Предельно конкретная истина достижима только посредством активного и целенаправленного опыта, или эксперимента.

Ориентируясь в целом на стихийное экспериментирование, Леонар­до видел его недостаточность в достижении достоверной истины. Он отмечал, что «природа полна бесчисленных причин, которые никогда не были в опыте». Нужна теория, ибо: "Наука — полководец, а прак­тика — солдаты". И эта наука — математика. Только мате­матика придает результатам экспериментирования подлинную достоверность, однозначность. Она делает возможным точное практичес­кое применение найденной истины. Механику Леонардо называл раем математических наук. Механика мыслилась Леонардо не как теоретическая наука, а как чисто прикладное искусство конструиро­вания машин и инструментов.

Леонардо высказывал идею сочетания аналитичес­кого и синтетического методов исследования, идею объектив­ности достоверной истины. В онтологическом, точнее, онтолого-гносеологическом плане интересно леонардово понятие вечного правила, непререкаемого закона природы, аналога естественной необходимости, которую должны понимать исследователь и инженер, чтобы не стремить­ся к невозможному.

Сопоставляя творческое начало природы и человека, Леонардо пи­сал: "там, где природа кончает производить свои виды, там человек начинает из природных вещей создавать с помощью этой же самой при­роды бесчисленные виды новых вещей". Он утверждал: "мы можем в отношении искусства называться внуками Бога".

Леонардо исходил из убеждения, что искусство, как и наука, служит делу познания мира. Главное дело науки — раскрытие количественных сторон внешнего мира. Познание же качест­венности доступно главным образом искусству. Качественность озна­чает конкретность, индивидуальность, неповторимость. Познавательная роль искусства выявляется в его способности воспроизвести максимальную конкретность и индивидуальность. Первое место в искусстве принадлежит живописи: "глаз, называемый оком души, — это глав­ный путь, которым общее чувство может в наибольшем богатстве и вели­колепии рассматривать бесконечные творения природы". Живопись у Леонардо стоит выше науки, т.к. она способна изобразить явление целиком с предельной истинностью самой природы, тогда как наука на это не способна.

Подлинный художник, руководствуясь чувствам, не должен делать это бессмысленно. Сила художника прямо пропорциональ­на его способности индивидуализации.

Леонардо — редкий пример гармоничного соединения гениального живописца и великого ученого.