Амбросий

Амбросий Феодосий Макробий (конец IV — начало V в.) — римский сановник и одновременно философ-неоплатоник. Главное его сочине­ние — "Сатурналии" — дошло до нас не полностью.

Макробий принял учение Плотина о едином как благе, из которого вытекает ум, а из ума — душа. Душа — движущая сила мира.

Марциан Капелла

Марциан Капелла (V в.) — автор сочинения "О браке Филологии и Меркурия", надо понимать, гуманитарных и естественных наук, оказал влияние на средневековую педагогику.

В своем сочинении "О браке..." Капелла дает очерк семи "сво­бодных искусств", которые позднее были поделены на две части — «тривиум» ("трехпутье") как начальную ступень обучения, и "квадривиум" ("четырехпутье") как вторую ступень обучения. Тривиум состо­ял из грамматики, риторики и диалектики (логики), а квадривиум — из арифметики, геометрии, астрономии и теории музыки (музыкальной акустики).

Марциан Капелла писал о понятиях, о десяти категориях Аристо­теля и пяти категориях Порфирия, о силлогизме.

Боэций

Аниций Манлий Торквит Северин Боэций (ок. 480 — 524 гг.) был консулом в Равенне, обвинен в антигосударственных делах и после пыток казнен. Он — автор ряда оригинальных сочинений на научные, философские и богословские темы. В труде "О музыке" разрабатывал вопро­сы музыкальной эстетики_. Он переводил с греческого на латинский язык сочинения Аристотеля, Евклида, др.

Главное сочинение Боэция — "Утешение философией" — написано им в тюрьме. В этом сочинении Боэций как бы беседует с Философией, отвечает на ее вопросы, выслушивает ее рассуждения и оценки. Так, Философия спрашивает Боэция: является ли мир творением случая, некоей роковой бессмысленности? На что Боэций отвечал, что мир со­здан и управляется высшим разумным существом, Богом. Философия остается довольной и как бы объясняет ему, Боэцию, природу бога как блага. Философия высказывает ряд положений, интересных с гно­сеологической, познавательно-философской точки зрения. Подобно бо­гу, художник, например, сперва создает в своем уме образ вещи, а потом уже приступает к ее созданию. Иначе говоря, недвижимый и простой чертеж вещей есть промысел, временной же порядок в мире — судьба. И то, и другое человеку неизвестно: "…неизменный поря­док природы... известен единому Творцу". Рассматривая вопрос о свободе, Боэций заявляет, что "Бог предузнает, но не есть причиною неминуемости происшествия". Он ссылается на то, что знание вещей не делает бытие вещей неизбежными, поэтому "будущие наши действия не суть виною звание Бога".

О себе Боэций говорит Философии, что он "всегда был искренний любитель истины и непримиримый враг лжи". Сама же Философия гово­рит людям, чтобы они устремляли "сердце к добродетели, а ум к истине".

Прокл

Прокл (412 — 485 гг.) был схолархом Платоновской Академии, при­чем стал схолархом в возрасте 25 лет. Он автор многих сочинений, среди которых главное — "Начала теологии", состоящие из 112 параг­рафов. Система Прокла — усложненная и отягощенная мифологией сис­тема Плотина. Ум на одной из своих ступеней отождествляется с бо­гом Кроносом, на другой — с богиней Реей, на третьей — с Зевсом.

Выше наук и разума как их источника Прокл, как и все неоплатоники, ставит экстаз, понимаемый им как нисходящее на человека сверхъестественное озарение. Науки (физика, этика, математика, философия) приобщают к Уму лишь внешне. Науки у Прокла соответству­ют теоретической добродетели, выше которой парадигматическая добро­детель как внутреннее слияние человеческого ума с космическим Умом.