Мо­ лит­ ва и ме­ ди­ та­ ция

Мо­ лит­ ва и ме­ ди­ та­ ция яв­ ля­ ют­ ся дву­ мя раз­ ны­ ми ме­ то­ да­ ми под­ хо­ да к ре­ аль­ но­ сти. Обе рав­ но пра­ во­ мер­ ны и по­ лез­ ны. Мо­ лит­ ва ба­ зи­ ру­ ет­ ся на кон­ цеп­ ции Бо­ га Транс­ цен­ дент­ но­ го, Ко­ то­ рый вы­ ше и вне ми­ ра дел че­ ло­ ве­ че­ ских; ме­ ди­ та­ ция в свою оче­ редь им­ по­ ни­ ру­ ет тем, кто при­ зна­ ет Бо­ га Им­ ма­ нент­ но­ го, на­ хо­ дя­ ще­ го­ ся внут­ ри Сво­ его тво­ ре­ ния. Ко­ гда мы мо­ лим­ ся, мы об­ ра­ ща­ ем­ ся к Бо­ гу; ко­ гда ме­ ди­ ти­ ру­ ем, мы слу­ ша­ ем Бо­ га или да­ ем воз­ мож­ ность Бо­ гу об­ ра­ щать­ ся к нам.

Ос­ нов­ ные от­ ли­ чия ме­ ж­ ду мо­ лит­ вой и ме­ ди­ та­ ци­ ей за­ клю­ ча­ ют­ ся в мо­ ти­ вах и сред­ ст­ вах. Мо­ лит­ ва опирается на лич­ ное же­ ла­ нии, ее ре­ зуль­ та­ ты за­ ви­ сят от эмо­ цио­ наль­ но­ го усер­ дия и ин­ тен­ сив­ но­ сти, то­ гда как ме­ ди­ та­ ция мо­ ти­ ви­ ру­ ет­ ся или долж­ на мо­ ти­ ви­ ро­ вать­ ся слу­ же­ ни­ ем Пла­ ну и бла­ гом для все­ го че­ ло­ ве­ че­ ст­ ва. Ме­ ди­ та­ ция ис­ поль­ зу­ ет дис­ ци­ п­ ли­ ни­ ро­ ван­ ный ум для со­ при­ кос­ но­ ве­ ния с ду­ шой и по­ зна­ ния во­ ли Бо­ га.

Как мо­ лит­ ва, так и ме­ ди­ та­ ция яв­ ля­ ют­ ся при­ зыв­ ны­ ми по сво­ ей при­ ро­ де. Обе при­ зы­ ва­ ют ду­ хов­ ные си­ лы, что­ бы вы­ звать из­ лу­ че­ ние энер­ гий в от­ вет на сло­ вес­ ный за­ прос, и оба ме­ то­ да ра­ бо­ та­ ют. Оба ме­ то­ да не­ об­ хо­ ди­ мы, по­ сколь­ ку бóль­ шая часть че­ ло­ ве­ че­ ст­ ва еще фо­ ку­ си­ ро­ ва­ на на эмо­ цио­ наль­ ном уров­ не.

Ме­ ди­ та­ ция прак­ ти­ ку­ ет­ ся те­ ми, кто при­ зна­ ет, что бо­ же­ ст­ вен­ ность – “Цар­ ст­ во Бо­ жье” – на­ хо­ дит­ ся внут­ ри и что Бо­ го­ ра­ зу­ ме­ ние – ес­ те­ ст­ вен­ ный про­ цесс. Ис­ поль­ зо­ ва­ ние дис­ ци­ п­ ли­ ни­ ро­ ван­ но­ го ума со­ вме­ ст­ но со слу­ же­ ни­ ем дру­ гим яв­ ля­ ет­ ся сред­ ст­ вом дос­ ти­ же­ ния та­ ко­ го ра­ зу­ ме­ ния. Вы­ ра­ же­ ние “Хри­ стос в вас, упо­ ва­ ние сла­ вы” – ре­ аль­ ность для ме­ ди­ ти­ рую­ ще­ го.

Но­ вое оп­ ре­ де­ ле­ ние ду­ хов­ ной жиз­ ни

Идея ду­ хов­ но­ го раз­ ви­ тия поч­ ти все­ гда ас­ со­ ции­ ро­ ва­ лась с ми­ ро­ вы­ ми ре­ ли­ гия­ ми. За­ ни­ мать­ ся “ду­ хов­ ной” ра­ бо­ той оз­ на­ ча­ ло стать свя­ щен­ ни­ ком, рав­ ви­ ном ли­ бо пас­ то­ ром; или это оз­ на­ ча­ ло при­ сое­ ди­ не­ ние к ка­ ко­ му-ли­ бо ре­ ли­ ги­ оз­ но­ му ор­ де­ ну. Ско­ рее цер­ ковь, не­ же­ ли че­ ло­ ве­ че­ ская ду­ ша ста­ но­ ви­ лась хра­ ни­ тель­ ни­ цей ду­ хов­ ной жиз­ ни. Се­ го­ дня ин­ ди­ ви­ ду­ ум ста­ но­ вит­ ся хра­ ни­ те­ лем соб­ ст­ вен­ ной ду­ хов­ ной жиз­ ни и на­ хо­ дит­ ся в про­ цес­ се оду­ хо­ тво­ ре­ ния сво­ ей жиз­ ни ма­ те­ ри­ аль­ ной.

В то вре­ мя как ре­ ли­ ги­ оз­ ные лю­ ди по­ сту­ ли­ ру­ ют, что Бог при­ сут­ ст­ ву­ ет во всем, уче­ ные от­ кры­ ли, что энер­ гия при­ сут­ ст­ ву­ ет во всем. Глав­ ная про­ бле­ ма, вы­ те­ каю­ щая из данно­ го от­ но­ си­ тель­ но со­ вре­ мен­ но­ го рас­ ко­ ла ме­ ж­ ду ду­ хом и ма­ те­ ри­ ей, за­ тра­ ги­ ва­ ет со­ стоя­ ние са­ мо­ го че­ ло­ ве­ че­ ст­ ва. Ес­ ли ду­ хов­ ное ос­ та­ ет­ ся не свя­ зан­ ным с на­ шей еже­ днев­ ной жиз­ нью, низ­ шие ма­ те­ ри­ аль­ ные цен­ но­ сти за­ хва­ ты­ ва­ ют власть, то­ гда как для соз­ да­ ния луч­ ших ус­ ло­ вий в ми­ ре, бла­ го­ сос­ тоя­ ния че­ ло­ ве­ че­ ст­ ва и пра­ виль­ ных че­ ло­ ве­ че­ ских от­ но­ ше­ ний ду­ хов­ ные энер­ гии долж­ ны оп­ ре­ де­ лять ма­ те­ ри­ аль­ ные цен­ но­ сти и ма­ те­ ри­ аль­ ную жизнь.

Сло­ во “ду­ хов­ ный” свя­ за­ но с ус­ та­ нов­ ка­ ми, от­ но­ ше­ ния­ ми, про­ дви­ же­ ни­ ем с од­ но­ го уров­ ня соз­ на­ ния на сле­ дую­ щий. Оно свя­ за­ но с но­ вым ви­ де­ ни­ ем и но­ вы­ ми, бо­ лее ши­ ро­ ки­ ми воз­ мож­ но­ стя­ ми. Оно от­ но­ сит­ ся к лю­ бо­ му след­ ст­ вию эво­ лю­ ци­ он­ но­ го про­ цес­ са, вы­ во­ дя­ ще­ му ин­ ди­ ви­ дуу­ ма из од­ ной сфе­ ры чув­ ст­ ви­ тель­ но­ сти в дру­ гую; оно свя­ за­ но с рас­ ши­ ре­ ни­ ем соз­ на­ ния, с лю­ бым ви­ дом дея­ тель­ но­ сти, ве­ ду­ щим к даль­ ней­ ше­ му раз­ ви­ тию. На­ уч­ ные от­ кры­ тия и ве­ ли­ кие про­ из­ ве­ де­ ния ли­ те­ ра­ ту­ ры и ис­ кус­ ст­ ва яв­ ля­ ют­ ся та­ ки­ ми же по­ ка­ за­ те­ ля­ ми ду­ хов­ но­ го рас­ кры­ тия, как опыт мис­ ти­ ка или ре­ ги­ ст­ ра­ ция уче­ ни­ ком кон­ так­ та с соб­ ст­ вен­ ной ду­ шой.

Рас­ по­ зна­ ва­ ние соб­ ст­ вен­ ной ду­ хов­ ной при­ ро­ ды по­ зво­ ля­ ет ин­ ди­ ви­ дуу­ му рас­ по­ зна­ вать бо­ же­ ст­ вен­ ность в дру­ гих лю­ дях и во всех фор­ мах жиз­ ни. Учась ду­ мать о дру­ гих, как о ду­ шах, мы на­ чи­ на­ ем и дей­ ст­ во­ вать со­ от­ вет­ ст­ вую­ ще. По ме­ ре то­ го как ка­ ж­ дый из нас пред­ при­ ни­ ма­ ет оче­ ред­ ной шаг к бо­ лее вклю­ чаю­ ще­ му и со­ стра­ да­ тель­ но­ му по­ ни­ ма­ нию, мы по­ мо­ га­ ем при­ бли­ жать че­ ло­ ве­ че­ ст­ во к его ду­ хов­ но­ му пред­ на­ зна­ че­ нию – ус­ та­ нов­ ле­ нию Цар­ ст­ ва Не­ бес­ но­ го на зем­ ле.