Трак­ тат о се­ ми лу­ чах – том iiiэзо­ те­ ри­ че­ ская ас­ т­ ро­ ло­ гия

Го­ во­ рят, эзо­ те­ ри­ че­ ская ас­ т­ ро­ ло­ гия яв­ ля­ ет­ ся фун­ да­ мен­ таль­ ной ок­ культ­ ной нау­ кой бу­ ду­ ще­ го. Она бу­ дет на­ би­ рать си­ лу, как толь­ ко ин­ те­ рес к эзо­ те­ ри­ че­ ским, или ду­ шев­ ным фак­ то­ рам нач­ нет пре­ об­ ла­ дать над эк­ зо­ те­ ри­ че­ ской ори­ ен­ та­ ци­ ей ог­ ром­ но­ го боль­ шин­ ст­ ва ас­ т­ ро­ ло­ гов на­ ше­ го вре­ ме­ ни: про­ фес­ сио­ на­ лов и лю­ би­ те­ лей.

Это нау­ ка, имею­ щая де­ ло с те­ ми обу­ слов­ ли­ ваю­ щи­ ми и на­ прав­ ляю­ щи­ ми энер­ гия­ ми и си­ ла­ ми, что воз­ дей­ ст­ ву­ ют на все кос­ ми­ че­ ское про­ стран­ ст­ во, на все, что в нем на­ хо­ дит­ ся. Древ­ няя Муд­ рость учит: “Кос­ мос — это сущ­ ность”. Ис­ сле­ до­ ва­ ни­ ем жиз­ ни этой сущ­ но­ сти, сил и энер­ гий, им­ пуль­ сов и рит­ мов, цик­ лов, пе­ рио­ дов и вре­ мен­ ных ин­ тер­ ва­ лов и за­ ни­ ма­ ет­ ся эзо­ те­ ри­ че­ ская ас­ т­ ро­ ло­ гия.

Опыт­ ный ра­ бот­ ник уме­ ет при­ ме­ нять эзо­ те­ ри­ че­ скую ас­ т­ ро­ ло­ гию в са­ мых раз­ ных об­ лас­ тях: в ме­ ди­ ци­ не, пси­ хо­ ло­ гии, нау­ ке, об­ ра­ зо­ ва­ нии; для ис­ сле­ до­ ва­ ния че­ ло­ ве­ че­ ских про­ блем, судь­ бы на­ ций, пра­ виль­ ной ин­ тер­ пре­ та­ ции со­ бы­ тий в ми­ ре и так да­ лее. Од­ на­ ко на дан­ ном эта­ пе не­ об­ хо­ ди­ мо, что­ бы при­ ло­ же­ ние эзо­ те­ ри­ че­ ской ас­ т­ ро­ ло­ гии к че­ ло­ ве­ че­ ской жиз­ ни рас­ смат­ ри­ ва­ лось как экс­ пе­ ри­ мен­ таль­ ное, проб­ ное, что­ бы ка­ ж­ дый ин­ ди­ ви­ ду­ аль­ ный ра­ бот­ ник мог раз­ ра­ ба­ ты­ вать соб­ ст­ вен­ ные идеи и ме­ то­ ды на ос­ но­ ве соб­ ст­ вен­ но­ го опы­ та. Как и во всех ос­ таль­ ных ас­ пек­ тах ок­ куль­ тиз­ ма и эзо­ те­ риз­ ма, ка­ че­ ст­ во ра­ бо­ ты и спо­ соб­ ность к ней за­ ви­ сят толь­ ко от то­ го, на­ сколь­ ко соз­ на­ ние вы­ хо­ дит из-под кон­ тро­ ля лич­ но­ сти в жизнь ду­ ши, от обо­ соб­ лен­ но­ сти и цен­ три­ ро­ ван­ но­ сти на се­ бе пе­ ре­ хо­ дит к осоз­ на­ нию един­ ст­ ва и вли­ ва­ ет­ ся в центр груп­ по­ во­ го соз­ на­ ния.

Ас­ т­ ро­ ло­ гия опи­ сы­ ва­ ет­ ся в кни­ ге как “нау­ ка от­ но­ ше­ ний” – от­ но­ ше­ ний, су­ ще­ ст­ вую­ щих ме­ ж­ ду все­ ми жи­ вы­ ми ор­ га­ низ­ ма­ ми во все­ лен­ ной. Не толь­ ко ка­ че­ ст­ ва лу­ че­ вых энер­ гий воз­ дей­ ст­ ву­ ют на эти цен­ тры соз­ на­ ния, но и ка­ че­ ст­ ва и энер­ гии управ­ ляю­ щих пла­ нет и зо­ диа­ каль­ ных зна­ ков. С эк­ зо­ те­ ри­ че­ ской, внеш­ ней сто­ ро­ ны ас­ т­ ро­ ло­ гия пред­ став­ ля­ ет­ ся не­ обо­ зри­ мым, все­ объ­ ем­ лю­ щим и слож­ ным пред­ ме­ том. С эзо­ те­ ри­ че­ ской, внут­ рен­ ней сто­ ро­ ны – хо­ тя она столь же не­ обо­ зри­ мая, вклю­ чаю­ щая и слож­ ная – мож­ но раз­ гля­ деть со­ еди­ ни­ тель­ ную нить и схе­ му, ха­ рак­ те­ ри­ зую­ щую всю сис­ те­ му. Так вы­ яв­ ля­ ет­ ся фун­ да­ мен­ таль­ ная про­ сто­ та ве­ ли­ кой струк­ ту­ ры, по­ мо­ гаю­ щая ин­ тер­ пре­ ти­ ро­ вать це­ лое.

По­ ря­ док глав в кни­ ге оп­ ре­ де­ ля­ ет по­ сле­ до­ ва­ тель­ ность из­ ло­ же­ ния уче­ ния:

(1) Зо­ ди­ ак и лу­ чи;

(2) При­ ро­ да эзо­ те­ ри­ че­ ской ас­ т­ ро­ ло­ гии;

(3) Нау­ ка тре­ уголь­ ни­ ков;

(4) Свя­ щен­ ные и не­ свя­ щен­ ные пла­ не­ ты;

(5) Три глав­ ных со­ звез­ дия;

(6) Три кре­ ста;

(7) Лу­ чи, со­ звез­ дия и пла­ не­ ты.

В кон­ це да­ но при­ ло­ же­ ние, где сум­ ми­ ру­ ют­ ся и клас­ си­ фи­ ци­ ру­ ют­ ся мно­ гие фак­ то­ ры, имею­ щие ос­ но­ во­ по­ ла­ гаю­ щее зна­ че­ ние для изу­ че­ ния эзо­ те­ ри­ че­ ской ас­ т­ ро­ ло­ гии.

Кни­ га пред­ на­ зна­ че­ на для на­ стоя­ щих уча­ щих­ ся ок­ куль­ тиз­ ма. Она мо­ жет по­ ка­ зать­ ся слиш­ ком спе­ циа­ ли­ зи­ ро­ ван­ ной, рас­ счи­ тан­ ной на не­ мно­ гих; од­ на­ ко ка­ ж­ дый эзо­ те­ ри­ че­ ский ра­ бот­ ник в ко­ неч­ ном сче­ те об­ на­ ру­ жи­ ва­ ет, что его ра­ бо­ та тре­ бу­ ет по­ ни­ ма­ ния ба­ зо­ вых ас­ т­ ро­ ло­ ги­ че­ ских фак­ то­ ров, оп­ ре­ де­ ляю­ щих все от­ но­ ше­ ния и все фор­ мы жиз­ ни в эфи­ рах про­ стран­ ст­ ва, что­ бы он мог учить­ ся, по­ зна­ вая, уча­ ст­ во­ вать в эво­ лю­ ции це­ ло­ го, пра­ виль­ но вы­ страи­ вая час­ ти внут­ ри это­ го це­ ло­ го, по­ ка, на­ ко­ нец, “мно­ же­ ст­ во не аб­ сор­ би­ ру­ ет­ ся в Еди­ но­ го”.