Две глав­ ные идеи

Ти­ бет­ ский Учи­ тель зая­ вил, что он от­ вет­ ст­ вен пе­ ред Ие­ рар­ хи­ ей за то, что­ бы при­ влечь вни­ ма­ ние че­ ло­ ве­ че­ ст­ ва к двум глав­ ным иде­ ям: 1) су­ ще­ ст­ во­ ва­ нию но­ вой груп­ пы ми­ ро­ вых слу­ жи­ те­ лей как эф­ фек­ тив­ ной груп­ пы по­ сред­ ни­ ков ме­ ж­ ду че­ ло­ ве­ че­ ст­ вом и ду­ хов­ ной Ие­ рар­ хи­ ей, 2) но­ во­ му яв­ ле­ нию Хри­ ста и бли­ жай­ шей ра­ бо­ те по его под­ го­ тов­ ке.

Д.К. ком­ мен­ ти­ ру­ ет, что “они со­ став­ ля­ ют важ­ ней­ шие ас­ пек­ ты ра­ бо­ ты, ко­ то­ рую я про­ во­ дил во имя слу­ же­ ния Ие­ рар­ хии... Все ос­ таль­ ное вто­ ро­ сте­ пен­ но по срав­ не­ нию с эти­ ми дву­ мя ду­ хов­ ны­ ми фак­ та­ ми”.

В свя­ зи с функ­ ци­ ей но­ вой груп­ пы ми­ ро­ вых слу­ жи­ те­ лей нам го­ во­ рят, что “все уче­ ни­ ки и по­ свя­ щен­ ные яв­ ля­ ют­ ся в на­ стоя­ щее вре­ мя чле­ на­ ми этой груп­ пы, ко­ то­ рая пред­ став­ ля­ ет со­ бой фо­ кус ны­ неш­ не­ го уси­ лия Ие­ рар­ хии”. Че­ рез нее про­ те­ ка­ ет ду­ хов­ ная энер­ гия пя­ ти аш­ ра­ мов:

а. Аш­ ра­ ма Учи­ те­ ля К.Х., осо­ бен­ но при­ ме­ ни­ тель­ но к ра­ бо­ те об­ ра­ зо­ ва­ ния.

б. Аш­ ра­ ма Учи­ те­ ля Д.К., осо­ бен­ но при­ ме­ ни­ тель­ но к стре­ мя­ щим­ ся к по­ свя­ ще­ нию.

в. Аш­ ра­ ма Учи­ те­ ля Р., осо­ бен­ но при­ ме­ ни­ тель­ но к ре­ ор­ га­ ни­ за­ ции и пе­ ре­ строй­ ке Ев­ ро­ пы с эко­ но­ ми­ че­ ской точ­ ки зре­ ния.

г. Аш­ ра­ ма Учи­ те­ ля Мо­ рия, ко­ то­ рый ста­ ра­ ет­ ся на­ прав­ лять по­ ли­ ти­ че­ скую дея­ тель­ ность во всем ми­ ре.

д. Аш­ ра­ ма Учи­ те­ ля Ил­ ла­ рио­ на, ко­ то­ рый ку­ ри­ ру­ ет на­ уч­ ные от­ кры­ тия (и их при­ ло­ же­ ния) в ми­ ре.

“НО­ ВЫЕ ИС­ ТИ­ НЫ” В УЧЕ­ НИ­ ЯХ ТИ­ БЕТ­ ЦА

Ти­ бе­ тец под­ роб­ но из­ ла­ га­ ет то, что счи­ та­ ет “но­ вы­ ми ис­ ти­ на­ ми”, за ко­ то­ рые Он от­ ве­ ча­ ет, да­ вая уче­ ния. Он пе­ ре­ чис­ ля­ ет их сле­ дую­ щим об­ ра­ зом:

1. Уче­ ние о Шам­ ба­ ле, вклю­ чаю­ щее:

а. При­ ро­ ду во­ ле­ во­ го ас­ пек­ та.

б. Скры­ тые це­ ли Са­ на­ та Ку­ ма­ ры.

в. Вы­ страи­ ва­ ние ан­ тах­ ка­ ра­ ны как пер­ во­ го ша­ га к мо­ на­ ди­ че­ ско­ му соз­ на­ нию и Пу­ ти Выс­ шей Эво­ лю­ ции.

2. Уче­ ние о Но­ вом Уче­ ни­ че­ ст­ ве, вклю­ чаю­ щее:

а. Но­ вое от­ но­ ше­ ние Учи­ те­ лей к Сво­ им уче­ ни­ кам.

б. Ин­ фор­ ма­ цию о со­ ста­ ве Ие­ рар­ хии с ее раз­ лич­ ны­ ми аш­ ра­ ма­ ми, как Аш­ ра­ ма Са­ на­ та Ку­ ма­ ры.

в. Но­ вый тип ме­ ди­ та­ ции с упо­ ром на ви­ зуа­ ли­ за­ цию и ис­ поль­ зо­ ва­ ние твор­ че­ ско­ го во­ об­ ра­ же­ ния, с клю­ че­ вой но­ той груп­ по­ во­ го слия­ ния и слу­ же­ ния.

3. Уче­ ние о Се­ ми Лу­ чах, ак­ цен­ ти­ рую­ щее пси­ хо­ ло­ ги­ че­ ский ас­ пект, по­ сколь­ ку но­ вая пси­ хо­ ло­ гия на­ хо­ дит­ ся в про­ цес­ се фор­ ми­ ро­ ва­ ния. Ес­ ли эзо­ те­ ри­ че­ ское уче­ ние долж­ но в ко­ неч­ ном ито­ ге стать дос­ тоя­ ни­ ем пуб­ ли­ ки, оно долж­ но да­ вать­ ся в фор­ ме пси­ хо­ ло­ гии, по­ то­ му что эзо­ те­ ризм за­ тра­ ги­ ва­ ет ас­ пект соз­ на­ ния че­ ло­ ве­ ка и Бо­ га.

4. Уче­ ние о но­ вой ас­ т­ ро­ ло­ гии, даю­ щее дос­ та­ точ­ но ин­ фор­ ма­ ции, что­ бы по­ ста­ вить гря­ ду­ щую ас­ т­ ро­ ло­ гию на проч­ ный фун­ да­ мент.

5. Ин­ фор­ ма­ ция о но­ вой груп­ пе ми­ ро­ вых слу­ жи­ те­ лей, вклю­ чаю­ щая опи­ са­ ние:

а. Этой груп­ пы как про­ ме­ жу­ точ­ ной ме­ ж­ ду Ие­ рар­ хи­ ей и че­ ло­ ве­ че­ ст­ вом.

б. При­ ро­ ды ее ра­ бо­ ты в той ме­ ре, в ка­ кой она воз­ дей­ ст­ ву­ ет на че­ ло­ ве­ че­ скую ду­ шу и, че­ рез по­ сред­ ст­ во муж­ чин и жен­ щин доб­ рой во­ ли, ха­ рак­ те­ ри­ зу­ ет пе­ ри­ од, в ко­ то­ рый мы жи­ вем.

в. Ра­ бо­ ту Тре­ уголь­ ни­ ков, фор­ ми­ рую­ щих сеть све­ та и доб­ рой во­ ли как ка­ нал об­ ще­ ния ме­ ж­ ду Ие­ рар­ хи­ ей и че­ ло­ ве­ че­ ст­ вом.

6. По­ пыт­ ка сфор­ ми­ ро­ вать эк­ зо­ те­ ри­ че­ ские от­ ветв­ ле­ ния внут­ рен­ них Аш­ ра­ мов. Ин­ ст­ рук­ ции для этой груп­ пы опуб­ ли­ ко­ ва­ ны в двух то­ мах “Уче­ ни­ че­ ст­ ва в Но­ вом Ве­ ке”.

7. Уче­ ние о но­ вой ми­ ро­ вой ре­ ли­ гии, вы­ де­ ляю­ щее три глав­ ных ду­ хов­ ных празд­ ни­ ка в пе­ рио­ ды пол­ но­ лу­ ний в Ов­ не, Тель­ це и Близ­ не­ цах, а так­ же де­ вять мень­ ших празд­ ни­ ков. Та­ ким об­ ра­ зом, ме­ ди­ та­ тив­ ная ра­ бо­ та в пол­ но­ лу­ ние име­ ет пер­ во­ сте­ пен­ ное зна­ че­ ние. Она ус­ та­ нав­ ли­ ва­ ет связь ме­ ж­ ду ра­ бо­ той Хри­ ста и Буд­ ды и спо­ соб­ ст­ ву­ ет воз­ рас­ та­ нию че­ ло­ ве­ че­ ской уст­ рем­ лен­ но­ сти.

Ти­ бе­ тец про­ сил “ос­ но­ ва­ тель­ но про­ ду­ мать эти сло­ ва”, опи­ сы­ ваю­ щие на­ прав­ ле­ ния, по ко­ то­ рым долж­ но пой­ ти рас­ ши­ ре­ ние ра­ бо­ ты в бу­ ду­ щем. Он счи­ та­ ет их важ­ ней­ шей ин­ ст­ рук­ ци­ ей, “обо­ зна­ чаю­ щей кон­ ту­ ры ра­ бо­ ты, ко­ то­ рую Он же­ лал бы ви­ деть”. (Эта ин­ ст­ рук­ ция при­ во­ дит­ ся в кни­ ге “Лу­ чи и По­ свя­ ще­ ния”, сс. 251-255).

Пе­ ре­ чис­ ляя дан­ ные наи­ важ­ ней­ шие пунк­ ты уче­ ния, Учи­ тель Д.К. сно­ ва про­ де­ мон­ ст­ ри­ ро­ вал Свою ие­ рар­ хи­ че­ скую мис­ сию, взяв на Се­ бя от­ вет­ ст­ вен­ ность за эту ра­ бо­ ту. Соб­ ст­ вен­ ный вто­ ро­ лу­ че­ вой аш­ рам Д.К. от­ ве­ ча­ ет за дру­ гие ас­ пек­ ты рас­ кры­ ваю­ ще­ го­ ся Пла­ на и воз­ дей­ ст­ вие на че­ ло­ ве­ че­ ское соз­ на­ ние. Д.К. бу­ дет од­ ним из чле­ нов Ие­ рар­ хии, Ко­ то­ рые “экс­ тер­ на­ ли­ зу­ ют­ ся” и при­ сту­ пят к спе­ ци­ фи­ че­ ской ра­ бо­ те в фи­ зи­ че­ ской фор­ ме. Он го­ во­ рит, что Его глав­ ная сфе­ ра ин­ те­ ре­ сов бу­ дет за­ клю­ чать­ ся в це­ ли­ тель­ ст­ ве и в раз­ лич­ ных ас­ пек­ тах эфир­ но­ го раз­ ви­ тия; од­ на­ ко эти аш­ рам­ ные за­ мыс­ лы не вхо­ дят в чис­ ло “но­ вых ис­ тин”, свя­ зан­ ных с его ра­ бо­ той с Али­ сой А. Бей­ ли.