Философия

7

Слово «философия» возникло в языке Древней Гре- ции и случилось это, как считают строгие ревнители терминологической точности, задолго до того, как по- явилась сама философия — по теперешним понятиям

• учение об общих принципах бытия и познания, на- ука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления, форма мировоззрения, рационально обо- сновывающая свои положения в их взаимосвязи.

Такая философия берет начало, скорее всего, только от мудрецов древней Элеи (Южная Италия, V в. до н.э.) и окончательно оформляется лишь в стенах платонов- ской Академии и отделившегося от нее аристотелевс- кого Лицея (Афины, IV в. до н.э.). Однако уя$е за столетие-два до этого в разных точках античного круга земель стала зарождаться молва о выдающихся своей мудростью мужах, чьи глубокомысленные изречения

• «гномы» — афористично и точно выражали фунда- ментальные принципы общественного сознания свое- го народа и своей эпохи (например, «ничего слишком», «большинство — зло», «знай всему пору», «лучшее — мера», «в усердии — все* и т.п.). Античное предание именовало подобных мужей мудрецами («софой»), вре- мя от времени составляя из легендарных имен семер- ку наипервейших («семь мудрецов»). Сами же мудрецы благоразумно полагали, что мудрость — божествен- ный удел, и для себя предпочитали имя «философов* или «любомудров».

Свойственный греческому языку обычай корнесло- жения позволил в одном имени соединить корни двух слов: «софия», обозначающего умудренность ученого,

искушенность мастера и вообще мудрость человека, способного принимать правильные решения или пода- вать благотворные советы, и «филия», подразумеваю- щего дружественную привязанность, расположение, искреннее прилежание, — что вместе стало обозна- чать любовь к мудрости, наклонность к умствованию, приверженность к истине и, как следствие, отрешен- ность от мелочных и низменных забот повседневнос- ти, житейскую беспристрастность и беспомощность, возвышенное умонастроение, способность внимать бо- жественным глаголам и провещать высокие истины неумудренным и непосвященным. До конца античности философ в глазах современников оставался блажен- ным чудаком, умницей и простофилей одновременно, существом когда полезным, а когда и зловредным; философам ставили памятники или выносили смерт- ные приговоры, а иногда и то, и другое.

Место философов в общественной жизни со време- нем менялось, одно оставалось неизменным — при- знанная или не признанная властями, популярная или непопулярная, философия служила человеку, она была чутким барометром духовных запросов современнос- ти и ее безупречным компасом, трепетно-подвижная стрелка которого всегда указывала одно и то же на- правление — Благо, благо всех и каждого, благо ми- роздания и художественного творения, человеческого волеустремления и божественного провидения.

Итак, философия = филия + София. Филия, прав- да, означает для грека не просто дружескую привя- занность, но и прочный союз двух или более людей со взаимными обязательствами. Вступая в такой союз с мудростью, философ как бы обязуется не только пользоваться от щедрот софии, но и по мере сил со- действовать ее благополучию и процветанию. Что же касается самой софии, то есть у этого слова еще один глубинный древний смысловой пласт, уже не ощущав-