Глава 9. Этика стоиков

75

от общества, налагающего на него чуждые ему и враждебные обязан­ности»¹. Цитируемый исследователь кинической философии отме­чает присущий ей демократизм, гуманизм, максимализм, религиоз­ное свободомыслие, неприятие полисной морали. Но нельзя забывать и о свойственных кинизму противоречиях, порожденных исторической ограниченностью, пестрым социальным составом, а также давлением «низовой идеологии».

Глава 9. Этика стоиков

Стоицизм — иногда просто жуткая, но в целом — строгая философия частной жизни, воспитывающая предусмотрительность и холодный ум; философия, которая любит и ценит покой, но при этом знает страш­ную правду: «жизнь — это борьба», каждого в ней ждут испытания и ча­сто — поражения. Отсюда, по мысли стоиков, жить нравственно озна­чает жить с полным пониманием трагизма человеческого бытия, полагая, что все тяготы и мучения оправдываются в более широком контексте и являются благом внутри универсума. Согласно стоикам, надо научиться жить сущим, не жалуясь, не проливая напрасные слезы.

Жить нравственно тяжко. Но страдания — горькое лекарство, кото­рое надо принимать. Нравственная жизнь — жизнь одинокая. Обще­ние — помеха добродетели. Мораль не предполагает ни взаимности, ни взаимодействия с другими людьми — какое нам дело до их физиче­ского состояния и мыслей. Мораль обычных людей не совпадает с иде­алом высокой морали. По сути, стоики попытались потеснить дейст­вующую мораль, прописывая рецепт совсем иной морали — она заключается в поступках, а те, в свою очередь, занимают мало места сравнительно со всем тем, что не имеет абсолютно никакого значения. В таком случае морали оказывается не больше, а меньше.

Основные этические термины пришли в стоицизм из предшеству­ющих философских систем, в частности Платона и Аристотеля. Сто­ицизм вышел из аристотелизма: Аристотель — его прародитель и стартовая точка. В дальнейшем стоицизм оказал большое влияние на европейскую культуру, которая и по сей день рассматривает его как источник продуктивных философем.

Древнегреческие стоики учили самообладанию и невозмутимости, выступали против иррациональных страстей. В сущности, чувства за-

¹ Налов, И. М. Очерк истории кинической философии //Антология кинизма. М., 1996. С. 9-11.

76 Часть I. Античное наследие

нимали мало места в их психологии как вредные и неуместные. Мудре­ца не случайно называли бесстрастным. Мудрец ни в чем не нуждается, не знает никаких препятствий, совершенно спокоен и свободен. Сво­бода же состоит в том, чтобы «жить так, как хочешь», т.е. в соответствии со своими правилами, а не по приказу или примеру остальных. Словом, высшей ценностью стоики считали самостоятельность — автономию.

Основателем стоицизма был Зенон из Китиона, его учениками — Аристон, Герилл, Клеанф. Последний возглавил школу после смерти Зенона, а затем это место занял Хрисипп, при котором стоицизм осо­бенно процветал. Философию стоицизма продолжили Диоген Вави­лонский, Антипатр Тарский, Панэций и Посидоний.

Стоицизм — артикулированная философия эгоизма, призывающая человека при любых обстоятельствах исходить из собственной точки зрения, т.е. заботиться о себе. Человек не должен отступать от жизни, опирающейся на добродетель и правильное понимание мира. Стоики игнорируют простейшее поведение, цель которого — самосохранение, идут на разные словесные маневры, чтобы отлучить человека от благ, которые ценятся в обычной жизни. Стоики учат желать того, что так или иначе осуществится «без нас», с помощью философских рассужде­ний принять то, что представляется ужасным, чего невозможно же­лать. Природа не выполнит наших желаний, не услышит нашей моль­бы. Отсюда — «не желай невозможного»; вместо того, чтобы мешать планам природы, учись хорошо делать свое дело, ищи свою линию по­ведения, сознавая, что «все идет не так, как хотелось бы».

Стоическая этика не более религиозна, чем, например, аристоте­левская. Бог не имеет каких-либо антропоморфных черт. Стоицизм исходит из общей картины мира и рассматривает бытие, по сути, с материалистической точки зрения. Повсюду ему видится только природа, вмещающая все разнообразие вещей и явлений, материаль­ных объектов, движущихся по кругу, циклически, и рано или поздно возвращающихся к начальной точке. Космология стоиков также имеет материалистический характер. Так, Посидоний и Аполлодор полагали, что мир есть живое, мыслящее существо. Природа разум­на, душа — всего лишь физическое тело. Стоицизм не стремился поместить нормы поведения человека в сверхчувственной сфере, по примеру Платона, отказывался от любых форм метафизики.

Стоицизм — теория о практическом мышлении, ошибках этого мышления, философия, исправляющая мнения о мире, преодолеваю­щая локальную точку зрения, обозревающая мир в объективной и не­человеческой перспективе, в целом. Людям мешает неопределен­ность, и потому невозмутимый разум может и должен воссоздать