Глава 8. Киники. Мудрость и бесстыдство

59

ным жить неприметно? — спрашивает Плутарх. Для талантов нужен деятельный образ жизни. Жизнь — это свет, зримое, и она дана чело­веку для известности. Безвестность — это мрак, погребение заживо.

Глава 8. Киники. Мудрость и бесстыдство

Кинизм — этическая школа в Древней Греции (IV в. до н.э.), более или менее массовое движение эпохи эллинизма. И.М. Нахов, современный исследователь кинизма, пишет: «Кинизм как философская система и соответствующий ей поведенческий стереотип — явление античное, чисто греческое, возникшее на крутых поворотах истории Афин кон­ца V — начала IV в. до н.э., результат тогдашнего кризисного развития и разочарования низов в конвенциональных ценностях рабовладельче­ского общества»¹, в общем, своего рода плебейский элитаризм. Стран­ным образом именно такая, приземленная и разрушительная филосо­фия-комедия развилась в высококультурном афинском обществе. Оригинальный кинизм отличается от более поздних версий и правок и, разумеется, от дегенеративного кинизма².

Киническая философия зародилась в период между Пелопоннес­ской войной, приведшей к ослаблению греческих государств-поли­сов, и воцарением Александра Македонского в 336 г. до н.э. Конец эпохи классической Греции датируется последней четвертью IV в. до н.э., когда в 323 г. умирают молодой царь Александр и старик фи­лософ Диоген из Синопа, а годом позже — Аристотель. Эпоха элли­низма простерлась на 350 лет (от кончины Александра до подчинения Египта Риму в 30 г. до н.э.). На это время приходится расцвет образо­вания, литературы, науки и техники, библиотек, архитектуры и т.д. Недаром философы эпохи эллинизма искали опору не столько в логи­ке, сколько в здравом смысле, разбуженном переменами в обществе.

Философия эллинизма, с одной стороны, представляет собой нео-сократизм (теперь индивидуализм перестали замечать и критико­вать), с другой — «постаристотелизм» (физикализм, реализм, эмпи­ризм становятся нормой). Философы учили «жить согласно природе», иными словами — именно здесь и именно в физическом мире, в духе биологической идеи (она была уже у Платона) и не искать и «не при­мысливать к сущему других миров». Тогда же окреп греческий матери-

¹ Нахов, И. М. Кинизм и цинизм. Отжившее и живое (вместо послесловия) // Ан­ тология кинизма: философия неприятия и протеста. М., 1996. С. 383—384.

² Например, для эпохи Возрождения киники — это всего лишь «пукающие».

60

Часть I. Античное наследие

ализм, представленный тремя видами рассуждений — о наслаждении, о богатстве и об аскетизме. В кинизме представлены все три, но боль­ше, чем в других, говорится об аскетизме (умеренности).

Эллинизм есть возврат к мыслям Сократа — фанатика добродетели. Кинизм представляет собой, пожалуй, самое оригинальное воплоще­ние сократической традиции: маргинальное философское течение, аутсайдер канонических философских школ — «философия, висящая на собачьем хвосте», шумный нонконформизм, культурный нигилизм, индифферентизм, примитивизм, древнегреческая апология аскетиз­ма, индивидуализм, философия «легкой» жизни и философия никчем­ности, антитеоретическая, вербализованная и одновременно пластич­ная контркультура низших социальных слоев, которые осмысливали собственное отчуждение от стандартов городского производящего и потребляющего среднего класса, реакция этих слоев на заметный рост зависимости и нужды, обнищание эпохи эллинизма, а также платфор­ма экзистенциальной антиполитики, греческий феномен пропаганды.

Кроме того, кинизм — самая радикальная форма античного либе­рализма, поиск натуралистической свободы, какой-то веселый соци­альный критицизм, по сути, абсолютно безвредный и явно флиртую­щий с неуправляемой городской беднотой, забавный и назидающий, отрицающий все трагическое. Это — сатира на нравы, причем крайне ригористическая, в чем-то просветительская, неизменно морализиру­ющая, полемизирующая, демагогическая («облаивающая»), пародиру­ющая, эпатирующая, саркастическая, мессианская; дидактическая иг­ра свободного образованного живого ума, бурлеск, буффонада, но при всем том — бессистемная и незавершенная философия; эксгибицио­низм, колоритный, вульгарный и бесстыдный, дерзкий, анимализиро­ванный («киник» — «подражающий собакам»; от греч. kiny — собака), и все же — интеллектуальный и царственный, но не дворцовый, а сле­довательно, не испорченный, не льстивый, напротив, простой и «не­винный» образ жизни, при котором человек берет за образец живот­ных: животные ближе к богу и выше, чем человек. Родословная, гражданство, патриум и семья не имеют в глазах киников никакой ценности. Их взгляды можно охарактеризовать как «философию безотцовщины». На киников клеветали — якобы они считали женщин и детей общими, убивали умирающих стариков и съедали их. Бродили слухи, будто бы Диоген оправдывал каннибализм.

Кинизм — это, по большей части, всего-навсего сатирическая ли­тература, насмешливая, гривуазная «анекдотическая философия», ча­сто сопровождаемая черным юмором, всегда содержащая парадоксы, неожиданности и дурачества ума, отличающаяся этической серьезно-