Глава 4. Сократ. Знание добродетели

35

мальные потребности». Человеку, который не может бороться с чувст­венными наслаждениями, не дается и добродетель. Сократ гордился тем, что поборол в себе страсть к чувственным наслаждениям и лю­бовь к деньгам. Воздержание, учил он, есть основа добродетели. Толь­ко воздержанные люди могут сосредоточиться на высоких целях.

Сократ обсуждает три образа жизни. Первый, ориентированный на познание, и есть образ жизни человека. Второй, ориентированный на успех (почести, престиж, гордость), — образ жизни льва, а не человека. И третий, ориентированный на богатство (наслаждения, удобства), — образ жизни дракона. Сократ возвестил настоятельную потребность в более высокой реальности, чем материальный мир. Знание постоян­ного выше, чем мнение об изменяющемся мире. Немного позднее о более высокой реальности Платон высказался мистическим и поэти­ческим образом, а Аристотель систематизировал ее как ученый.

Сократ, безусловно, не философ-метафизик. Метафизическая ос­нова его учения — это воспринятый у Анаксагора «божественный ум», или «божественная душа». Только со временем греческие философы становятся все более утопичными. Учение Платона об идеалах ему было бы чуждо и неинтересно. Сократ и не моралист в пошлом смыс­ле этого слова. Его нельзя также назвать пророком, в корне изменив­шим систему ценностей, или реформатором морали. Сократ не оста­вил нам даже наброска какой-либо универсальной морали, так и не пришел, по словам А. Швейцера, к всеобъемлющему мировоззрению. Нравственность он рассматривал как естественное и глубоко лично­стное явление, форму страстей и способностей человека, плод инди­видуальной разумной деятельности и не допускал никаких сделок с совестью. Может быть, Сократ первым создал концепцию души.

Сократ пытался объединить требования полиса и индивидуализм, был адвокатом законопослушания. Он и воспитывал юношей не для их личной выгоды, а для власти, которая в конце концов дает челове­ку всяческие преимущества. Учениками Сократа были и изменник родины, его любимец Алкивиад, и один из тридцати тиранов, лидер реакционной аристократии Критий. Кардинальные добродетели (справедливость, умеренность, рассудительность, мужество) необхо­димы тем, кто хочет властвовать. Он внушал молодым людям желание учиться и всячески старался развивать у них чувство справедливости.

Сократ не говорил о свободе. Также в его этике не ставилась пробле­ма человеколюбия и жалости. Ведь добродетельный человек самодоста­точен и живет хорошо. Ничто, проистекающее извне, не сможет ему повредить. Разные беды, болезни, потеря близких, злополучные обсто­ятельства не имеют такого уж большого значения. Эвдемонии, или сча-

36

Часть I. Античное наследие

стья, можно лишиться только вследствие неправильного выбора, т.е. поступая несправедливо. Поэтому всякий, кто несчастлив, должен ви­нить прежде всего самого себя (страдания иррациональны — то же мы находим в трагедиях Эсхила). Безрассудный и невежественный чело­век, считал Сократ, ни у кого не может вызвать чувства жалости или со­страдания, а лишь одно осуждение. Можно упрекнуть Сократа в бес­сердечии и суровом отношении к человеческим слабостям.

Этика Сократа содержит мало нормативных положений. Наиболее известны два: «Познай самого себя» и «Лучше переносить несправед­ливость, чем самому поступать несправедливо». В политическом от­ношении Сократ не проявил себя как борец. Он всегда лоялен и не намерен оспаривать авторитет государства.