Глава 1

ЗАПАД-РОССИЯ-ВОСТОК 1

7Глава 1 4

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ 4

ОСНОВНЫЕ ТЕМЫ И ПРОБЛЕМЫ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ 4

Наиболее полно и ярко проблематика пограничной ситуации ока­залась разработанной в философии К. Ясперса.НЕМЕЦКИЙ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ 15

.ФРАНЦУЗСКИЙ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ 56

.Глава 2 94

ПЕРСОНАЛИЗМ 94

22 Nedoncelle m. Introduction a l'esthetique. P., 1953. P. 40.Глава 3 103

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ 103

М. ШЕЛЕР 103

7БИОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ 113

Статьи и публичные выступления Гелена сделали его одним из ведущих теоретиков немецкого неоконсерватизма. Но его послевоен­ное творчество все же никак не сводится к этой идеологической про­грамме. Его концепции индустриального общества и "постистории" оказали влияние как на "правых", так и на "левых". Консерватизм Гелена, в конечном счете, определяется его видением человека и обще­ства, а также перспектив развития западной культуры. Обычно кон­серваторы ссылаются на неизменность человеческой природы, а ре­форматоры и революционеры говорят о ее зависимости от социокуль­турных условий. Для Гелена как раз "незавершенность" человека пред­ставляет угрозу, ибо он способен утратить человеческий облик, вверг­нуть себя в варварство или даже завершить свою историю самоунич­тожением. Упорядоченному "космосу" всегда угрожает хаос, высокая культура менее вероятна, чем варварство или тенденция превращения потребительского общества в "колонию паразитов". Поэтому на место лозунга: "Назад к природе!" он предлагал поставить противополож­ный лозунг: "Назад к культуре!" Техническая цивилизация оказыва­ется не только великим благом, но и огромным риском, она требует новых институтов, но возникнуть они могут только на фундаменте уже имеющихся, тогда как разрушение этого фундамента способно привести человечество к катастрофе.КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ 123

.Глава 4 142

РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ В XX ВЕКЕ 142

ВВЕДЕНИЕ 142

.КАТОЛИЧЕСКИЕ ФИЛОСОФЫ 148

.ПРОТЕСТАНТСКИЕ МЫСЛИТЕЛИ: ЖИЗНЬ, СОЧИНЕНИЯ И ИДЕИ 174

.Глава 5 203

ФИЛОСОФСКАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА ПРЕДЫСТОРИЯ 203

Г. Г. ГАДАМЕР 204

.ПОЛЬ РИКЁР 212

Первый цикл лекций, прочитанных в Институте философии РАН в сентябре 1993 г., см.: Рикёр П. Герменевтика. Этика. Политика. М., 1995.Глава 6 220

ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ XX в. 220

Сколимовски X. Философия техники как философия человека // Новая технократическая волна на Западе. М., 1986. С. 243.Глава 7 233

НЕОМАРКСИЗМ 233

ДЬЕРДЬ (ГЕОРГ) ЛУКАЧ 233

В переводе с венгерского название книги "Низвержение разума".ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА 241

.Глава 8 255

КОММУНИКАТИВНЫЕ ТЕОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДЕЙСТВИЯ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ 255

Ю. ХАБЕРМАС 255

.НИКЛАС ЛУМАН 280

16Подробнее см.: Князева e., Курдюмов с. Синергетика как новое мировидение: Диалог с и.Пригожиным // Вопр. Философии. 1992. № 12. С. 4.Глава 9 291

ФРАНЦУЗСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 50-90-х ГОДОВ 291

СТРУКТУРАЛИЗМ 291

.МИШЕЛЬ ФУКО 302

.ЖАК ДЕРРИДА 319

Маньковская Н.Б. "Париж со змеями". С. 27, 33.ФРАНЦУЗСКИЙ ПОСТМОДЕРНИЗМ 329

.Глава 10 340

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ XX в. 340

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ НАУКИ 340

ЛОГИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ ("ТРЕТИЙ ПОЗИТИВИЗМ") 342

ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЙ АНАРХИЗМ П. ФЕЙЕРАБЕНДА 358

.Глава 11 363

АНГЛО-АМЕРИКАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПОСЛЕДНИХ ДЕСЯТИЛЕТИЙ 363

ФИЛОСОФИЯ АНАЛИЗА 363

Ibid. P. 62.ХИЛАРИ ПАТНЭМ 382

¹ Putnam H. Representation and Reality. Cambridge, 1989. P. 73.ПРАГМАТИЗМ РИЧАРДА РОРТИ 386