Дискуссия между "либералами" и "коммунитаристами" в социальной философии и этике

Эта дискуссия, по общему признанию, заняла центральное место в политической философии последних десятилетий⁵. Она началась с "ре­нессанса" либеральной идеи. На первый взгляд это может показаться парадоксальным: либеральные партии в ряде западных стран все боль­ше утрачивают свою былую популярность. Так откуда же небывалое оживление интереса к философии либерализма в социальном знании?

Положение либерализма в западных странах неоднозначно. С од­ной стороны, просуществовав три сотни лет — и не просто как некото­рая теоретическая конструкция, а как идеология, определяющая по­литику многих западных стран, либерализм, безусловно, прошел про­верку временем и доказал свою жизнеспособность. Историю либера­лизма можно рассматривать как историю славных побед и достиже­ний. Основополагающие либеральные принципы фактически заложе­ны в фундамент социально-политической жизни и правовой реальнос­ти многих современных государств. Либерализм достиг впечатляю­щих успехов в устранении иерархических преград, сдерживающих индивидуальную свободу, и в обеспечении широких возможностей граждан в их социальном действии и взаимодействии. Разработанный им политический язык прав человека настолько прочно вошел в куль­туру и психологию людей, что люди в современном западном мире воспринимают себя не иначе как носителей определенных прав.

Однако проводимая правящими либеральными партиями полити­ка имела и негативные последствия, которые особенно ощутимо про­явились в послевоенный период (противоречивые процессы экономи­ческого роста, усилившееся влияние группировок, лоббирующих част­ные интересы, и т. д.). Поэтому стало популярным мнение, что либе­рализм исчерпал свои возможности и переживает глубокий кризис. В лучшем случае либералов обвиняли в неэффективности проводимой ими политики, в худшем случае — усматривали в их деятельности источник социальной и культурной дезинтеграции. Усугубляет неод­нозначное положение современного либерализма и то обстоятельство, что в последние десятилетия на политической арене многих западных стран появились новые коалиции, которые нельзя однозначно отнести к лагерю либералов, консерваторов или социалистов. Прежние четкие идеологические границы между партиями оказались размытыми. Кри­зис, переживаемый либерализмом, усилил нападки на него со сторо­ны его противников. Но в последние десятилетия возродился интерес к либеральной теории, был дан толчок к критическому переосмысле­нию и к разработке нового варианта либерализма.

Заслуга возвращения либеральных идей в социально-политичес­кий дискурс принадлежит известному американскому философу Джону Роулсу, в 1971 г. опубликовавшему книгу "Теория справедливости"⁶. Она и положила начало жарким дебатам в социальной философии, философии политики и этике.

Либерализм Роулса принял форму концепции справедливости. И сторонники и противники либерализма отталкиваются от основных идей Роулса, когда формулируют свои собственные позиции. Теория справедливости по существу задала проблемное поле современной фи­лософии либерализма, повлияла на ее концептуальный и методологи­ческий инструментарий, предложила ответы на ключевые социально- философские вопросы и вопросы философии политики. Более того, противоположное направление родилось на волне критики либерализ­ма. Оно получило название коммунитаризма. В числе наиболее извест­ных коммунитаристов — критиков либерализма обычно называют М. Сэнделя, А. Мак-Интайра, Ч. Тэйлора и М. Уолцера. Придержи­ваясь разных философских взглядов, они выдвинули очень близкие по духу критические аргументы против либерализма, восходящие к идеям Аристотеля и Гегеля. На стороне "либералов", помимо Роулса, в дискуссии принимали участие такие современные философы как Р. Дворкин, Б. Аккерман, Т. Нагель, У. Кимлика и многие другие.