Часть II

¹ Франк С. Л. Душа человека. С. 455.

² Хайдеггер М. Бытие и время. С. 38.

³ Там же. С. 37.

⁴ Хайдеггер М. Бытие и время. С. 7.

⁵ Там же. С.132-138.

⁶ Франк С. Л. Душа человека. С. 491.

⁷ Там же. С.493.

⁸ Франк С. Л. Душа человека. С. 478.

⁹ Там же. С.480.

¹⁰ Франк С. Л. Душа человека. С. 499.

¹¹ Франк С. Л. Душа человека. С. 502.

¹² Франк С. Л. Душа человека. С. 540.

¹³ Франк С. Л. Душа человека. С. 506-507.

¹⁴ Франк С. Л. Душа человека. 541.

¹⁵ Франк С. Л. Душа человека. 545.

¹⁶ Там же. С.544.

¹⁷ Франк С. Л. Душа человека. С. 551-552.

¹⁸ Там же. С.551.

¹⁹ Франк С. Л. Душа человека. С. 451.

²⁰ Франк С. Л. Душа человека. С. 519.

²¹ Франк С. Л. Душа человека. С. 559-560.

²² Франк С. Л. Душа человека. С. 561-562.

²³ Там же. С. 563.

²⁴ Франк С. Л. Душа человека. С. 562.

²⁵ Франк С. Л. Душа человека. С. 566.

²⁶ Франк С. Л. Душа человека. С. 571.

²⁷ Там же. С.577.

²⁸ Франк С. Л. Душа человека. С. 578.

²⁹ Франк С. Л. Душа человека. С. 580.

³⁰ Франк С. Л. Душа человека. С. 583; ср. интерпретацию истории Кириллова в § 7 главы 2.

³¹ Франк С. Л. Душа человека. С. 584.

³² Там же. С. 594.

³³ Франк С. Л. Душа человека. С. 591.

³⁴ Там же. С.603.

³⁵ Франк С. Л. Душа человека. С. 604.

³⁶ Франк С. Л. Душа человека. С. 595.

³⁷ Франк С. Л. Душа человека. С. 614.

³⁸ Там же. С.615.

³⁹ Франк С. Л. Душа человека. С. 616.

⁴⁰ Франк С. Л. Душа человека. С. 629.

⁴¹ Там же. С.630.

⁴² Франк С. Л. Душа человека. С. 625.

⁴³ Франк С. Л. Смысл жизни // Франк С. Л. Духовные основы общества. М., 1992. С. 160.

⁴⁴ Там же. С.165.

⁴⁵ Франк С. Л. Смысл жизни. С. 179.

⁴⁶ Там же. С. 183.

⁴⁷ Там же. С.189-190.

⁴⁸ Не случайно, что Франк цитирует в «Смысле жизни» известное стихотворение Соловьева, которое дает лаконичное выражение этому оптимизму (позже оно станет эпиграфом к его книге «С нами Бог»):

Он здесь, теперь. Средь суеты случайной, В потоке мутном, жизненных тревог, Владеешь ты всерадостною тайной: Бессильно зло. Мы вечны. С нами Бог.

⁴⁹ Франк С. Л. Смысл жизни. С. 197.

⁵⁰ Франк С. Л. Смысл жизни. С. 198.

⁵¹ Там же. С.203.

⁵² Франк С. Л. Смысл жизни. С. 203.

⁵³ Франк С. Л. Смысл жизни. С. 214.

⁵⁴ Он же. Духовные основы общества. С. 75.

⁵⁵ Франк С. Л. Духовные основы общества. С. 30.

⁵⁶ Франк С. Л. Духовные основы общества. С. 47. Впервые развиваемые здесь идеи Франк высказал в статье «Я и мы», опубликованной в сборнике, изданном в честь П. Б. Струве в 1926 г. в Праге.

⁵⁷ Там же. С. 50.

⁵⁸ Франк С. Л. Духовные основы общества. С. 52.

⁵⁹ Франк С. Л. Духовные основы общества. С. 53.

⁶⁰ Франк С. Л. Духовные основы общества. С. 54.

⁶¹ Франк С. Л. Духовные основы общества. С. 71.

⁶² Очевидно, что здесь можно угадать развитие тех идей, которые были Сражены Франком в его ранней статье «Проблема власти»; отметим также, что впервые понимание общественного феномена как «образцовой идеи», идеала появляется в статье «Нравственный идеал и действительность» («Русская мысль». 1913. № 1).

⁶³ Франк С. Л. Духовные основы общества. С. 75.

⁶⁴ См., например: Бердяев Н. А. Царство духа и царство кесаря; Новгородцев П. И. Об общественном идеале; Ильин И. А. О сущности правосознания, и др.

⁶⁵ Франк С. Л. Непостижимое // Франк С. Л. Соч. С. 211.

⁶⁶ См.: там же. С. 305. Некоторые высказывания Франка о философии Хайдеггера в книге «Реальность и человек» заставляют предположить, что он недостаточно глубоко понимал смысл (например, он называет Хайдеггера защитником прямолинейного индивидуализма; см.: Франк С. Л. Реальность и человек. СПб., 1997. С. 68).

⁶⁷ Франк С. Л. Непостижимое. С. 295.

⁶⁸ Там же. С. 296-297.

⁶⁹ Франк С. Л. Непостижимое. С. 297.

⁷⁰ Там же. С.299.

⁷¹ Там же. С.301.

⁷² Там же. С.302.

⁷³ Франк С. Л. Непостижимое. С. 302.

⁷⁴ Франк С. Л. Непостижимое. С. 312.

⁷⁵ Франк С. Л. Непостижимое. С. 236.

⁷⁶ Там же. С.237.

⁷⁷ Там же. С.243.

⁷⁸ Там же. С.285.

⁷⁹ Франк С. Л. Непостижимое. С. 317-318.

⁸⁰ Франк С. Л. Непостижимое. С. 332.

⁸¹ Там же. С.333-334.

⁸² Франк С. Л. Непостижимое. 334.

⁸³ Там же. С. 335.

⁸⁴ Там же. С.338.

⁸⁵ Франк С. Л. Непостижимое. 342.

⁸⁶ Франк С. Л. Непостижимое. С. 343-344.

⁸⁷ Там же. С.344-345.

⁸⁸ Как раньше, так и теперь при цитировании «Бытия и времени» мы будем пользоваться переводом В. В. Бибихина, отвлекаясь от споров о правомочности той или иной интерпретации терминов Хайдеггера.

⁸⁹ Хайдеггер М. Бытие и время. С. 42.

⁹⁰ Там же.

⁹¹ См.: там же. С.192-193.

⁹² См.: там же. С.220-221.

⁹³ Франк С. Л. Непостижимое. С. 352.

⁹⁴ Там же. С.354.

⁹⁵ Там же. С.360.

⁹⁶ Франк С. Л. Непостижимое. 372.

⁹⁷ Там же. С.364.

⁹⁸ Франк С. Л. Непостижимое. С. 374-375.

⁹⁹ Там же. С.377.

¹⁰⁰ Франк С. Л. Непостижимое. С. 391.

¹⁰¹ Там же. С. 392.

¹⁰² См.: Франк С. Л. Непостижимое. С. 397.

¹⁰³ Там же. С. 400.

¹⁰⁴ Франк С. Л. Непостижимое. С. 401.

¹⁰⁵ Франк С. Л. Непостижимое. С. 409.

¹⁰⁶ Там же. С. 399.

¹⁰⁷ Франк С. Л. Непостижимое. С. 405.

¹⁰⁸ Франк С. Л. Непостижимое. С. 407.

¹⁰⁹ Франк С. Л. Непостижимое. С. 416.

¹¹⁰ Франк С. Л. Непостижимое. С. 420.

¹¹¹ Франк С. Л. Непостижимое. С. 424.

¹¹² Там же. С. 425.

¹¹³ Там же. С. 426.

¹¹⁴ Франк С. Л. Непостижимое. С. 433.

¹¹⁵ Франк С. Л. Непостижимое. С. 441.

¹¹⁶ Там же. С.442.

¹¹⁷ Франк С. Л. Непостижимое. С. 477.

¹¹⁸ Франк С. Л. Непостижимое. С. 506.

¹¹⁹ Франк С. Л. Мистика Райнера Марии Рильке // Путь. 1926. № 12. С. 49.

¹²⁰ Франк С. Л. Мистика Райнера Марии Рильке // Путь. 1926. № 12. С. 51.

¹²¹ Там же. С.61.

¹²² Там же. С.70-71.

¹²³ Франк С. Л. Мистика Райнера Марии Рильке // Путь. 1926. № 12. С. 52-53.

¹²⁴ Слова, которые мысленно произносит Иисус в стихотворении Рильке, заставляют вспомнить мысли Кириллова в разговоре с Верховенским накануне самоубийства; вряд ли можно предположить, что они вызваны просто «неверием»:

Все в прошлом, и неотвратим конец. Ослепнув, я уйду. Но объясни же, зачем Ты требуешь, чтоб я, слепец, Тебя отыскивал, раз я не вижу.

Я больше не найду Тебя. Ни в ком. Ни в этом камне. Ни в себе самом. Я не найду Тебя ни в ком другом.

Я с горечью людской наедине. Я мог с Тобой ее смягчить вполне. Но нет Тебя. О стыд и горе мне!

(Рильке Р. М. Новые стихотворения. М., 1977. С.24).

¹²⁵ Франк С. Л. Мистика Райнера Марии Рильке // Путь 1926. № 12. С. 63.

¹²⁶ Он же. Мистика Райнера Марии Рильке // Путь. 1926. № 13. С. 40.

¹²⁷ Там же. С.51.

¹²⁸ См.: Франк С. Л. Русское мировоззрение. С. 609-613.

¹²⁹ Он же. Мистика Райнера Марии Рильке // Путь. 1926. № 13. С. 51.

¹³⁰ Он же. Мистика Райнера Марии Рильке // Путь. 1926. № 12. С. 57

¹³¹ Интересно, что сам Франк ясно сформулировал эту мысль в статье о Рильке: «Трудно и едва ли возможно передать во всей конкретной полноте содержание этой религиозной интуиции в отвлеченных философских понятиях; оно находит адекватное выражение себе именно только в том утонченном поэтическом мастерстве слова, которым в совершенстве владел Рильке...» (Франк С. Л. Мистика Райнера Марии Рильке // Путь. 1926. № 13. С.39).

¹³² Франк С. Л. Непостижимое. С. 512-513.

¹³³ Франк С. Л. Непостижимое. С. 527.

¹³⁴ Там же. С.517.

¹³⁵ Франк С. Л. Непостижимое. С. 523.

¹³⁶ Там же. С.525.

¹³⁷ Франк С. Л. Непостижимое. С. 531.

¹³⁸ Там же. С. 533.

¹³⁹ Там же. С.535.

¹⁴⁰ Там же.

¹⁴¹ В одной из своих статей он прямо высказывал непоколебимую уверенность в способности человека преодолеть «все жизненные трагедии» (см.: Франк С. Л. Преодоление трагедии // Франк С. Л. Русское мировоззрение. С.570).

¹⁴² Франк С. Л. Непостижимое. С. 536.

¹⁴³ Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 20. Ср.: Франк С. Л. Душа человека. С. 42-43.

¹⁴⁴ Хайдеггер М. Что такое метафизика? С. 21.

¹⁴⁵ Там же. С. 25.

¹⁴⁶ Хайдеггер М. Что такое метафизика? С. 24.

¹⁴⁷ Франк С. Л. Непостижимое. С. 325-326.

¹⁴⁸ Хайдеггер М. Послесловие к: «Что такое метафизика? » //' Хайдеггер М. Время и бытие. С.38.

¹⁴⁹ Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Хайдеггер М. Время и бытие. С.213.

¹⁵⁰ Франк С. Л. Предмет знания.С.237.

¹⁵¹ Бердяев Н.А. Два типа миросозерцания (По поводу книги С. Л. Франка «Предмет знания»). С. 312-313.

¹⁵² Франк С. Л. Реальность и человек. С. 4.

¹⁵³ Франк С. Л. Реальность и человек. С. 5.

¹⁵⁴ Там же.

¹⁵⁵ Франк С. Л. Реальность и человек. С. 13.

¹⁵⁶ Там же. С.23.

¹⁵⁷ Франк С. Л. Реальность и человек. С. 66.

¹⁵⁸ Там же. С.42.

¹⁵⁹ Франк С. Л. Реальность и человек. С. 102.

¹⁶⁰ Там же. С.133.

¹⁶¹ Франк С. Л. Реальность и человек. С. 107.

¹⁶² Там же. С.126.

¹⁶³ Франк С. Л. Реальность и человек. С. 147.

¹⁶⁴ Там же. С.148.

¹⁶⁵ Там же. С.149.

¹⁶⁶ Там же. С.312.

¹⁶⁷ Франк С. Л. Реальность и человек. С. 314.

¹⁶⁸ Франк С. Л. Реальность и человек. С. 186, 192, 195.

¹⁶⁹ Там же. С. 365.

¹⁷⁰ Франк С. Л. Реальность и человек. С. 385.

¹⁷¹ Главными из них являются книги «Очерки религиозной жизни в Италии XII-XIII веков» (1912) и «Основы средневековой религиозности в XII-XIII веках» (1915), первая из которых была защищена Карсавиным в качестве магистерской, а вторая - в качестве докторской диссертации.

¹⁷² См.: Хоружий С. С. Жизнь и учение Льва Карсавина // Карсавин Л. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. М., 1992. С. XXXIV-XXXV.

¹⁷³ Карсавин Л. П. Saligia, или Весьма краткое и душеполезное размышление о Боге, мире, человеке, зле и семи смертных грехах // Карсавин Л. П. Малые сочинения. СПб., 1994. С.26.

¹⁷⁴ Карсавин Л. П. Saligia... С. 31.

¹⁷⁵ Там же. С.34.

¹⁷⁶ Карсавин Л. П. Saligia... 31.

¹⁷⁷ См.: Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 22; Хайдеггер М. Введение к: «Что такое метафизика?» // Хайдеггер М. Время и бытие. С. 32.

¹⁷⁸ Карсавин Л. П. О свободе // Карсавин Л. П. Малые сочинения. С. 238.

¹⁷⁹ Интересно, что Карсавин считал одной из важнейших заслуг гностицизма разработку философской концепции творения из ничего - той самой концепции, которая находится в центре его системы. Разбирая достоинство философии Василида, одного из самых известных гностиков, Карсавин пишет: «Христианская идея творения из ничего оказывается выводом из идеи Абсолютного. В этом второе достижение мысли Василида, возвышающее его над современной, а частью и последующей философией, даже над Платоном» (Карсавин Л. П. Глубины сатанинские (Офиты и Василид) // Карсавин Л. П. Малые сочинения. С. 73).

¹⁸⁰ Карсавин Л. П. Saligia... С. 31-32.

¹⁸¹ Карсавин Л. П. Saligia... С. 38.

¹⁸² Карсавин Л. П. О свободе. С. 239.

¹⁸³ Карсавин Л. П. Saligia... С. 45.

¹⁸⁴ Зеньковский В. В. История русской философии. Т. 2. Ч. 2. Л., 1991. С.151.

¹⁸⁵ Там же. С.152.

¹⁸⁶ Карсавин Л. П. О свободе. С. 220.

¹⁸⁷ См.: Карсавин Л. П. О свободе. С. 233.

¹⁸⁸ Бергсон А. Материя и память // Бергсон А. Собр. соч. в 4-х т. Т. 1. М., 1992. С. 255.

¹⁸⁹ См.: Карсавин Л. П. О свободе. С. 226.

¹⁹⁰ Карсавин Л. П. Noctes Petropolitanae // Карсавин Л. П. Малые сочинения. С.146.

¹⁹¹ Там же. С.197.

¹⁹² Карсавин Л. П. Noctes Petropolitanae. С. 172-173.

¹⁹³ Карсавин Л. П. Noctes Petropolitanae. С. 135 (hen kai polla - единое и многое (греч.)).

¹⁹⁴ Карсавин Л. П. Noctes Petropolitanae. С. 174-175.

¹⁹⁵ Карсавин Л. П. Noctes Petropolitanae. С. 130.

¹⁹⁶ Там же. С.164-165.

¹⁹⁷ Карсавин Л. П. Noctes Petropolitanae. С. 165.

¹⁹⁸ Там же. С. 162.

¹⁹⁹ Карсавин Л. П. Noctes Petropolitanae. С. 172.

²⁰⁰ Карсавин Л. П. Noctes Petropolitanae. С. 192.

²⁰¹ Карсавин Л. П. Noctes Petropolitanae. С. 165.

²⁰² Там же. С.166.

²⁰³ Карсавин Л. П. Noctes Petropolitanae. С. 151-152.

²⁰⁴ Карсавин Л. П. Noctes Petropolitanae. С. 201.

²⁰⁵ Последняя деталь подробно разъясняется Карсавиным: рождение Детей есть следствие неполноты смерти-воскресения в каждом моменте времени, в результате чего ложное существование, не знающее ни полноты смерти, ни полноты воскресения, развертывается в дурную бесконечность времени и в цепь поколений (см.: там же).

²⁰⁶ Там же. С.193-194.

²⁰⁷ Карсавин Л. П. О личности // Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. Т.1.С.69.

²⁰⁸ Еще больше точек соприкосновения можно найти между концепцией смерти-воскресения Карсавина и центральным понятием философии С. Кьеркегора «болезнь к смерти» - ведь это понятие включает не только аспект «бытия-к-смерти», но и аспект воскресения, в смысле, очень близком карсавинскому.

²⁰⁹ Карсавин Л. П. Noctes Petropolitanae. С. 173-174.

²¹⁰ Карсавин Л. П. О добре и зле // Карсавин Л. П. Малые сочинения. С.272.

²¹¹ Там же. С.261.

²¹² Там же. С.264.

²¹³ Карсавин Л. П. О добре и зле. С. 270.

²¹⁴ Там же. С.261.

²¹⁵ Карсавин Л. П. О добре и зле. С. 274-275.

²¹⁶ Там же. С. 256.

²¹⁷ Карсавин Л. П. О добре и зле. С. 255.

²¹⁸ Карсавин Л. П. О личности. С. 88.

²¹⁹ Карсавин Л. П. Noctes Petropolitanae. С. 175-176.

²²⁰ Там же. С.176.

²²¹ Карсавин Л. П. Noctes Petropolitanae. С. 184.

²²² Карсавин Л. П. О личности. С. 225-226.

²²³ Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания // Бергсон А. Собр. соч. в 4-х т. Т. 1. С. 109.

²²⁴ Там же. С. 106.

²²⁵ Карсавин Л. П. Философия истории. СПб., 1993. С. 20.

²²⁶ Карсавин Л. П. Философия истории. С. 76.

²²⁷ См.: Карсавин Л. П. Философия истории. С. 127.

²²⁸ Карсавин Л. П. О личности. С. 29.

²²⁹ Там же. С.19-20.

²³⁰ Карсавин Л. П. Философия истории. С. 47.

²³¹ См.: Карсавин Л. П. Философия истории. С. 193-197.

²³² Там же. С.196.

²³³ Карсавин Л. П. Философия истории. С. 198.

²³⁴ Карсавин Л. П. Философия истории. С. 38.

²³⁵ Там же. С.57.

²³⁶ Карсавин Л. П. Философия истории. С. 62.

²³⁷ Карсавин Л. П. О личности. С. 93-94.

²³⁸ Карсавин Л. П. О личности. С. 97.

²³⁹ Карсавин Л. П. О личности. С. 106-107.

²⁴⁰ Там же. С.104.

²⁴¹ См: Карсавин Л. П. Философия истории. С. 59-61.

²⁴² Карсавин Л. П. Философия истории. С. 61.

²⁴³ Карсавин Л. П. О личности. С. 20.

²⁴⁴ Карсавин Л. П. О личности. С. 84.

²⁴⁵ Карсавин Л. П. О личности. С. 85.

²⁴⁶ Карсавин Л. П. О личности. С. 86-87.

²⁴⁷ Карсавин Л. П. О личности. С. 143-144.

²⁴⁸ Там же. С.144.

²⁴⁹ Карсавин Л. П. О личности. С. 145-146.

²⁵⁰ Карсавин Л. П. О личности. С. 117.

²⁵¹ Подробнее см.: Евлампиев И. И. Два измерения интерпретации // Метафизические исследования. 1997. № 1.

²⁵² Карсавин Л. П. О личности. С. 213-214.

²⁵³ Карсавин Л. П. О личности. С. 215-216.

²⁵⁴ Там же. С. 216.

²⁵⁵ Там же. С. 216-217.

²⁵⁶ Карсавин Л. П. О личности. С. 185.

²⁵⁷ Карсавин Л. П. О личности. С. 187.

²⁵⁸ Карсавин Л. П. О личности. С. 43.

²⁵⁹ Там же. С.191.

²⁶⁰ Карсавин Л. П. О личности. С. 63.

²⁶¹ Он же. Философия истории. С. 105.

²⁶² Более подробный анализ всех аспектов философии И. Ильина можно найти в книге: Евлампиев И. И. Божественное и человеческое в философии Ивана Ильина. СПб., 1998.

²⁶³ См.: Ильин И. А. Общее учение о праве и государстве // Основы законоведения. Общее учение о праве и государстве и основные понятия русского государственного, гражданского и уголовного права (Общедоступные очерки И. А. Ильина, В. М. Устинова, И. Б. Новицкого, М. Г. Гернет). М., 1915. С. 32-37, 58-59; Ильин И.А. О сущности правосознания // Ильин И. А. Собр. соч. в 10-ти т. М., 1993-1999. Т. 4. С. 200-210.

²⁶⁴ Ильин И. А. Идея личности в учении Штирнера (опыт по истории индивидуализма) // Вопросы философии и психологии. 1911. Кн. 106 (1). С. 74.

²⁶⁵ Там же. С.70.

²⁶⁶ Ильин И. А. Идея личности в учении Штирнера (опыт по истории индивидуализма). С. 91.

²⁶⁷ Там же. С. 89.

²⁶⁸ Ильин И. А. О любезности // Ильин И. А. Собр. соч. в 10-ти т. Т. 6. Кн. 1.С. 7.

²⁶⁹ Ильин И. А. О любезности. С. 16-17.

²⁷⁰ Ильин И. А. О любезности. С. 30.

²⁷¹ Ильин И. А. О любезности. С. 49.

²⁷² Ильин И. А. Кризис идеи субъекта в наукоучении Фихте Старшего. Опыт систематического анализа // Вопросы философии и психологии. 1912. Кн. 112 (2). С. 333.

²⁷³ Там же. С.335.

²⁷⁴ Там же. С.342.

²⁷⁵ Там же. С.343.

²⁷⁶ Ильин И.А. Шлейермахер и его «Речи о религии» //Ильин И. А. Собр. соч. в 10-ти т. Т. З.С. 103.

²⁷⁷ Ильин И.А. Шлейермахер и его «Речи о религии». С. 101.

²⁷⁸ Ильин И.А. Религиозный смысл философии // Ильин И. А. Собр. соч. в 10-ти т. Т. 3. С. 25-26.

²⁷⁹ Там же. С. 26.

²⁸⁰ Там же.

²⁸¹ Ильин И. А. Философия Фихте как религия совести // Вопросы философии и психологии. 1914. Кн. 12 (2). С. 176.

²⁸² Он же. Религиозный смысл философии. С. 28.

²⁸³ Он же. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993. С. 58.

²⁸⁴ См.: Ильин И. А. Путь духовного обновления // Ильин И. А. Собр. соч. в 10-ти т. Т. 1. С. 128-129. Отметим, что в этом моменте явно чувствуется влияние на Ильина философских идей Ф. Ницше, в частности, его противопоставление традиционной, «догматической» морали и морали, основанной на творчестве отдельной личности (см., например: Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. № 32, 202, 203, 221, 225, 226 и др.).

²⁸⁵ Ильин И. А. Религиозный смысл философии. С. 74-75.

²⁸⁶ Там же. С. 75.

²⁸⁷ Ильин И. А. Философия Фихте как религия совести. С. 181.

²⁸⁸ Ильин И. А. Философия Фихте как религия совести. С. 181.

²⁸⁹ Ильин И. А. Религиозный смысл философии. С. 58-59.

²⁹⁰ Ильин И. А. Духовный смысл войны. М., 1915. С. 8.

²⁹¹ Там же. С.17.

²⁹² Ильин И. А. Духовный смысл войны. С. 21.

²⁹³ Там же. С. 29.

²⁹⁴ Там же. С.31.

²⁹⁵ См.: Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990. С. 359-361.

²⁹⁶ Там же. С.359.

²⁹⁷ Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. СПб., 1994. С. 21.

²⁹⁸ Там же. С.16.

²⁹⁹ Там же. С.21.

³⁰⁰ См., например: Асмус В. Ф. Проблема интуиции в философии и математике. М., 1965. С.97-99.

³⁰¹ Ясные рассуждения на эту тему содержатся в статье «Сознание и его собственник» (1916) наиболее известного русского гуссерлианца Г. Г. Шпета (см.: Шпет Г. Г. Философские этюды. М., 1994).

³⁰² Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С. 68.

³⁰³ Там же.

³⁰⁴ Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993. С. 268.

³⁰⁵ Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С. 89.

³⁰⁶ Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Хайдеггер М. Время и бытие. М.,1993.С.202-203.

³⁰⁷ Там же. С. 228.

³⁰⁸ См.: Тезисы к докладу И. А. Ильина на тему «Учение Гегеля о сущности спекулятивного мышления», прочитанному в заседании Московского психологического общества. М., 1914. С. 4.

³⁰⁹ См.: Ильин И. А. Учение Гегеля о реальности и всеобщности мысли // Вопросы философии и психологии. 1914. Кн. 3 (123).

³¹⁰ См.: Он же. Проблема оправдания мира в философии Гегеля // Вопросы философии и психологии. 1916. Кн. 2-3 (132-133). Затем в том же журнале были опубликованы еще три статьи, содержащие главы IX, XIII-XV, XVII-XVIII.

³¹¹ Он же. Религиозный смысл философии. С. 58.

³¹² Там же.

³¹³ Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С. 95.

³¹⁴ Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С.472.

³¹⁵ Там же. С.115.

³¹⁶ Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С.152.

³¹⁷ См.: Соловьев В. С. Философские начала цельного знания // Соловьев В. С. Соч. в 2-х т. М.,1988.С.189.

³¹⁸ Впрочем, тот факт, что у Гегеля был замысел реализации пантеизма в форме панлогизма, доказывают его письма 1799-1800 гг., адресованные Шеллингу. Ильин особо подчеркивает это; см.: Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С. 476.

³¹⁹ Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С.201.

³²⁰ Там же. С.202.

³²¹ Там же. С.204.

³²² Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С.205.

³²³ Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С.488.

³²⁴ Там же.

³²⁵ Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С.239.

³²⁶ Там же.

³²⁷ Там же. С.242,243.

³²⁸ Там же. С.244.

³²⁹ Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С.248,249.

³³⁰ Там же. С.251.

³³¹ Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С.443.

³³² Там же. С.444.

³³³ Там же. С.445.

³³⁴ Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С.454.

³³⁵ Ильин. И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С.466.

³³⁶ Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С.468.

³³⁷ Там же.

³³⁸ Там же. С.469,476.

³³⁹ Там же. С.498-499.

³⁴⁰ Впрочем, нужно отметить, что Ильин посвятил Достоевскому пять больших лекций, прочитанных на немецком языке в Цюрихе в 1944 г. (они изданы в переводе на русский язык в 6-м томе, современного 10-томного собрания сочинений Ильина).

³⁴¹ Kroner R. Von Kant bis Hegels. Tübingen, 1924. Bd. II. S. 271.

³⁴² Glockner H. Hegel. Stuttgart, 1929. Bd. I. S. XIV.

³⁴³ Wahl J. Le malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel. Paris, 1951.P.106.

³⁴⁴ См.: Кузнецов В. Н. Французское неогегельянство. М., 1982. С. 35-36.

³⁴⁵ См.: Kojève A. Introduction à la lecture de Hegel. Paris, 1947. P. 198-208.

³⁴⁶ Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С.274.

³⁴⁷ См.: Kojève A. Introduction a la lecture de Hegel. P. 527.

³⁴⁸ См.: Кузнецов В. Н. Французское неогегельянство. С. 80-82.

³⁴⁹ Ильин И.А. Основное нравственное противоречие войны //' Ильин И. А. Собр. соч. в 10-ти т. Т. 5. С. 25.

³⁵⁰ Там же. С. 27.

³⁵¹ Ильин И. А. Основное нравственное противоречие войны. С. 27.

³⁵² Он же. О сопротивлении злу силою // Ильин И. А. Собр. соч. в 10-ти т. Т. 5. С.88.

³⁵³ Там же. С.90.

³⁵⁴ Там же. С.91.

³⁵⁵ Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. С. 103-107.

³⁵⁶ Там же. С. 39.

³⁵⁷ Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. С. 50.

³⁵⁸ Там же. С.60-61.

³⁵⁹ Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. С. 64 (суггестивно - от лат. suggestio, внушение).

³⁶⁰ Там же. С.70.

³⁶¹ Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. С. 73.

³⁶² Там же. С.137.

³⁶³ Там же. С.141.

³⁶⁴ Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. С. 146.

³⁶⁵ Там же. С.149.

³⁶⁶ Исчерпывающая подборка откликов на книгу «О сопротивлении злу силою» содержится в приложении к 5-му тому 10-томного собрания сочинений Ильина.

³⁶⁷ Гиппиус 3. Предостережение // Ильин И. А. Собр. соч. в 10-ти т. Т. 5. С.376.

³⁶⁸ См.: Ильин И.А. Отрицателям меча // Возрождение. 29 июля 1925 г.; Кошмар Н. А. Бердяева. Необходимая оборона // Возрождение. 29 октября 1926 г.; О сопротивлении злу (Открытое письмо В. X. Даватцу) // Новое время. 12-14 ноября 1926 г.; и др. (все эти статьи собраны в 5-м томе 10-томного собрания сочинений Ильина).

³⁶⁹ Черновик письма Н. К. Метнера к И. А. Ильину // Архив Государственного музея музыкальной культуры им. М. А. Глинки. Фонд 132 (фонд Метнеров). Ед. хр. 4742.

³⁷⁰ Ильин И. А. Основное нравственное противоречие войны. С. 12.

³⁷¹ Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. С. 139.

³⁷² Там же. С.182.

³⁷³ См.: Jonas H. Gnosis und spätantiker Geist. Göttingen, 1954. Bd. 1-2.

³⁷⁴ Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. С. 138. В цитате опущены ссылки Ильина на Священное Писание.

³⁷⁵ Он же. О русском фашизме // Русский колокол. 1928. № 3. С. 60.

³⁷⁶ См.: Ильин И. А. О сущности правосознания. С. 206-221.

³⁷⁷ См.: Гиппиус 3. Меч и крест // Ильин И. А. Собр. соч. в 10-ти т. Т. 5. С.411.

³⁷⁸ Камю А. Бунтующий человек. М., 1990. С. 53.

³⁷⁹ Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. С. 206.

³⁸⁰ Там же. С. 157.

³⁸¹ Камю А. Бунтующий человек. С. 134.

³⁸² Ильин И. А. Белая идея // Белое дело (Летопись белой борьбы). Вып. 1. Берлин,1926. С.10.

³⁸³ Зеньковский В. В. По поводу книги И. А. Ильина «О сопротивлении злу силою» // Ильин И. А. Собр. соч. в 10-ти т. Т. 5. С. 441-442.

³⁸⁴ См.: Зенъковский В. В. История русской философии. Л., 1991. Т. II. Ч.2.С.131-133.

³⁸⁵ См.: Полторацкий Н. П. Иван Александрович Ильин. Tanefly, 1989. С. 245-247 (письмо Ильина к П. Струве от 12.10.1925).

³⁸⁶ Ильин И. А. Путь духовного обновления. С. 48-49.

³⁸⁷ Там же. С.70.

³⁸⁸ Там же. С.52.

³⁸⁹ Ильин И. А. Путь духовного обновления. С. 50.

³⁹⁰ Ильин И. А. Путь духовного обновления. С. 174-175.

³⁹¹ Там же. С.192.

³⁹² Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. С. 380.

³⁹³ Там же. С.385.

³⁹⁴ Там же. С.388.

³⁹⁵ Там же. С.386, 389, 393.

³⁹⁶ См.: Зеньковский В. В. По поводу книги И. А. Ильина «О сопротивлении злу силою». С. 424.

³⁹⁷ Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. С. 133.

³⁹⁸ Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. С. 43.

³⁹⁹ Там же. С.90.

⁴⁰⁰ Там же. С.137.

⁴⁰¹ Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. С. 117-118.

⁴⁰² Там же. С.179.

⁴⁰³ Там же. С.305.

⁴⁰⁴ См.: Архимандрит Константин. Памяти Ивана Александровича Ильина // Ильин И. А. Собр. соч. в 10-ти т, Т. 2. Кн. 2. С. 382.

⁴⁰⁵ Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С.498.

⁴⁰⁶ Аналогичную точку зрения на страдание как фундаментальную характеристику человеческого бытия высказывали и другие русские философы, например Н. Бердяев (см.: Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993. С. 49, 77, 110-114 и др.).

⁴⁰⁷ Ильин предполагал сделать русский перевод всех трех книг, однако успел перевести только вторую часть трилогии, которая была опубликована уже после его кончины под заглавием «Поющее сердце. Книга тихих созерцаний».

⁴⁰⁸ Ильин И. А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний // Ильин И. А. Собр. соч. в 10-ти т. Т. 3. С. 246.

⁴⁰⁹ Ильин И. А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. С. 307.

⁴¹⁰ Там же. С.308.

⁴¹¹ Ильин И. А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. С. 247.

⁴¹² Там же. С.292.

⁴¹³ Ильин И. А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. С. 321-322, 344; Путь к очевидности // Ильин И. А. Собр. соч. в 10-ти т. Т. 3. С. 410, 443.

⁴¹⁴ Он же. Путь к очевидности. С. 434.

⁴¹⁵ Он же. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. С. 333.

⁴¹⁶ Там же. С. 360.

⁴¹⁷ Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С.499.

⁴¹⁸ Он же. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. С. 310.

⁴¹⁹ Там же. С.337.

⁴²⁰ Ильин И. А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. С. 346.

⁴²¹ Два главных труда Булгакова в этот период - книги «О рынках при капиталистическом производстве» (1897) и «Капитализм и земледелие» (т. 1-2,1900).

⁴²² Булгаков С. Н. Природа в философии Вл. Соловьева // Булгаков С. Н. Соч. в 2-х т. М., 1993. Т. 1. С. 18.

⁴²³ Там же. С.20.

⁴²⁴ Булгаков С. Н. Природа в философии Вл. Соловьева. С. 26.

⁴²⁵ Там же. С.33.

⁴²⁶ Там же. С.39-40.

⁴²⁷ Булгаков С. Н. Стихотворения Владимира Соловьева // Булгаков С. Н. Тихие думы. М., 1996. С. 52.

⁴²⁸ Булгаков С. Н. Иван Карамазов как философский тип// Булгаков С. Н. Соч. в 2-х т.Т.2.С.41-42.

⁴²⁹ Он же. Душевная драма Герцена // Булгаков С. Н. Соч. в 2-х т. Т. 2. С. 100.

⁴³⁰ Булгаков С. Н. Душевная драма Герцена. С. 101.

⁴³¹ Он же. Чехов как мыслитель // Булгаков С. Н. Соч. в 2-х т. Т. 2. С. 146.

⁴³² Там же. С.148.

⁴³³ Булгаков С. Н. Религия человекобожества у Л. Фейербаха // Булгаков С. Н. Соч. в 2-х т. Т. 2. С. 164.

⁴³⁴ Там же. С. 168.

⁴³⁵ Булгаков С. Н. Религия человекобожества у Л. Фейербаха. С. 189.

⁴³⁶ Там же. С.196.

⁴³⁷ Булгаков С. Н. Религия человекобожества у Л. Фейербаха. С. 199.

⁴³⁸ Там же. С.200-201.

⁴³⁹ Булгаков С. Н. Религия человекобожества у Л. Фейербаха. С. 217.

⁴⁴⁰ Булгаков С. Н. Религия человекобожества у Л. Фейербаха. С. 215.

⁴⁴¹ Там же. С. 221.

⁴⁴² Булгаков С. Н. Человекобог и человекозверь // Булгаков С. Н. Соч. в 2-х т. Т.2.С.495.

⁴⁴³ Булгаков С. Н. Человекобог и человекозверь. С. 495.

⁴⁴⁴ Булгаков С. Н. Философия хозяйства // Булгаков С. Н. Соч. в 2-х т. Т. 1. С.49-51.

⁴⁴⁵ Там же. С. 60.

⁴⁴⁶ Там же. С.76.

⁴⁴⁷ Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 74.

⁴⁴⁸ Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 82.

⁴⁴⁹ Там же. С.83.

⁴⁵⁰ Там же. С.85.

⁴⁵¹ Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 109.

⁴⁵² Там же. С.110.

⁴⁵³ Там же. С.114.

⁴⁵⁴ Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 114.

⁴⁵⁵ Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 121.

⁴⁵⁶ Весьма поверхностное отношение Булгакова к немецкой классике, странно сочетающее резкую критику одних положений философии Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля и некритическое заимствование других, отмечали почти все рецензенты его труда; см.: Хоружий С. С. [Комментарий к книге «Философия хозяйства»] // Булгаков С. Н. Соч. в 2-х т. Т. 1. С. 552-555.

⁴⁵⁷ Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 126.

⁴⁵⁸ Там же. С.182.

⁴⁵⁹ Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 134.

⁴⁶⁰ Там же. С.136.

⁴⁶¹ Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 139.

⁴⁶² Там же. С.143.

⁴⁶³ Булгаков С. Н, Философия хозяйства. С. 159.

⁴⁶⁴ Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 161.

⁴⁶⁵ Булгаков С. Н. Свет невечерний. М., 1994. С. 3.

⁴⁶⁶ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 12.

⁴⁶⁷ Там же. С.28.

⁴⁶⁸ Там же. С.21.

⁴⁶⁹ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 32.

⁴⁷⁰ Там же. С.34.

⁴⁷¹ См.: Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 41.

⁴⁷² Заметим, что после выхода в свет первой большой работы Франка, книги «Предмет знания», Булгаков опубликовал статью «Новый опыт преодоления гносеологизма» («Богословский вестник», 1916, т. 1), в которой продемонстрировал достаточно глубокое понимание идей Франка. Впрочем, и там он не увидел главного - поисков новой метафизики, новой концепции, описывающей отношения человека с бытием.

⁴⁷³ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 50.

⁴⁷⁴ Там же. С.55.

⁴⁷⁵ Там же. С.58.

⁴⁷⁶ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 61.

⁴⁷⁷ Там же. С.62-63.

⁴⁷⁸ Там же. С. 69.

⁴⁷⁹ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 70-71.

⁴⁸⁰ Там же. С.77.

⁴⁸¹ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 90.

⁴⁸² Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 92-93.

⁴⁸³ Там же. С.132.

⁴⁸⁴ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 159.

⁴⁸⁵ Там же.

⁴⁸⁶ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 160.

⁴⁸⁷ Там же. С.163.

⁴⁸⁸ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 177.

⁴⁸⁹ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 199.

⁴⁹⁰ Там же. С.179-180.

⁴⁹¹ Там же. С.181.

⁴⁹² Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 181.

⁴⁹³ Там же. С.182.

⁴⁹⁴ Там же. С.183.

⁴⁹⁵ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 185.

⁴⁹⁶ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 186.

⁴⁹⁷ Там же. С. 186-187.

⁴⁹⁸ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 188.

⁴⁹⁹ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 195.

⁵⁰⁰ Там же.

⁵⁰¹ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 228.

⁵⁰² Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 227.

⁵⁰³ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 227-228.

⁵⁰⁴ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 209.

⁵⁰⁵ Там же. С.208.

⁵⁰⁶ Там же. С.217.

⁵⁰⁷ Особенно подробно об этом писал А. Ф. Лосев в своих трудах по античной эстетике.

⁵⁰⁸ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 218-219.

⁵⁰⁹ Там же. С.219.

⁵¹⁰ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 221.

⁵¹¹ Там же. С. 256.

⁵¹² Там же. С.259.

⁵¹³ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 289.

⁵¹⁴ Там же. С.290.

⁵¹⁵ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 292.

⁵¹⁶ Там же. С.296.

⁵¹⁷ Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 321.

⁵¹⁸ Булгаков С. Н. Трагедия философии (философия и догмат) // Булгаков С. Н. Соч. в 2-х т. Т. 1. С. 313.

⁵¹⁹ Булгаков С. Н. Трагедия философии (философия и догмат). С. 318.

⁵²⁰ Там же. С.392.

⁵²¹ Булгаков С. Н. Трагедия философии (философия и догмат). С. 394.

⁵²² Там же. С.392.

⁵²³ Там же. С.394.

⁵²⁴ См.: Булгаков С. Н. Трагедия философии (философия и догмат). С. 389-399 (это наиболее интересная и глубокая в философском смысле часть книги Булгакова).

⁵²⁵ Булгаков С. Н. Трагедия философии (философия и догмат). С. 420-421.

⁵²⁶ Булгаков С. Н. Философия имени. СПб., 1998. С. 35.

⁵²⁷ Булгаков С. Н. Философия имени. С. 35-36.

⁵²⁸ Там же. С.19-20.

⁵²⁹ Булгаков С. Н. Философия имени. С. 180.

⁵³⁰ Булгаков С. Н. Философия имени. С. 72.

⁵³¹ Там же. С. 78.

⁵³² Там же. С.90-91.

⁵³³ Там же. С.82.

⁵³⁴ «Голоса вещей стали доноситься глухо и неверно, звук их преломлялся чрез разные призмы человеческой субъективности, в речь ворвался психологизм со всеми его опустошительными действиями. Человек стал слышать и прислушиваться больше к себе в своей субъективности, отъединенности от космоса, нежели к этому последнему. И его речь зазвучала все более неверно, раздробленно. Слова заволокли облака суесловия, и теперь для нас обычен и понятен только тот род речи, который есть суесловие, пустословие: слова, слова, слова» (Булгаков С. Н, Философия имени. С.190-191).

⁵³⁵ Там же. С.194-195.

⁵³⁶ Булгаков С. Н. Философия имени. С. 79.

⁵³⁷ Там же. С. 189.

⁵³⁸ Булгаков С. Н. Философия имени. С. 272.

⁵³⁹ Там же. С. 274.

⁵⁴⁰ Наличие достаточно естественных точек соприкосновения между исихастским учением, основывающимся на понятии Божественных энергий, и современной феноменологической философией убедительно показано в работах С. С. Хоружего; см., например: Хоружий С. С, Подвиг как органон. Организация и герменевтика опыта в исихастской традиции // Вопросы философии. 1998. № 3.

⁵⁴¹ Булгаков С. Н. Философия имени. С. 273.

⁵⁴² Там же. С.273-274.

⁵⁴³ Булгаков С. Н. Философия имени. С. 276.

⁵⁴⁴ Булгаков С. Н. Философия имени. С. 55.

⁵⁴⁵ Булгаков С. Н. Философия имени. С. 287.

⁵⁴⁶ Блестящий анализ творчества Флоренского, непосредственно подводящий к этому выводу, проделала Р. А. Гальцева в своей статье «Мысль как воля и представление», впервые опубликованной в 1980 г. и переизданной в ее книге «Очерки русской утопической мысли XX века» (М., 1992).

⁵⁴⁷ См. об этом, например, в уже упоминавшейся работе Р. А. Гальцевой.

⁵⁴⁸ См.: Флоренский П.А. О цели и смысле прогресса // Флоренский П. А. Соч. в 4-х т. М., 1994-1998.Т.1. С. 196-204.

⁵⁴⁹ Развивая такой подход к исследованию искусства, Флоренский, к примеру, утверждает, что в исполнении своей «Троицы» «Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных преподобным Сергием (Сергием Радонежским. - И. Е.)» (Флоренский П. А. Троице-Сергиева Лавра и Россия // Флоренский П. А. Соч. в 4-х т. Т. 2. С. 364).

⁵⁵⁰ Флоренский П. А. Около Хомякова (Критические заметки) // Флоренский П. А. Соч. в 4-х т. Т. 2. С. 299.

⁵⁵¹ Бердяев Н.А. Хомяков и свящ. Флоренский // П. А. Флоренский: pro et contra. СПб., 1996. С. 380-381.

⁵⁵² Там же. С.389.

⁵⁵³ Флоренский П. А. Моленные иконы преподобного Сергия // Флоренский П. А. Соч. в 4-х т. Т. 2. С. 383.

⁵⁵⁴ Он же. Иконостас // Флоренский П. А. Соч. в 4-х т. Т. 2. С. 441-442.

⁵⁵⁵ Флоренский П.А. Догматизм и догматика // Флоренский П. А. Соч. в 4-х т. Т. 1.С. 558.

⁵⁵⁶ Там же. С.559.

⁵⁵⁷ Флоренский П.А. Догматизм и догматика. С. 565.

⁵⁵⁸ Там же. С. 569.

⁵⁵⁹ Флоренский П.А. Предполагаемое государственное устройство в будущем // Флоренский П. А. Соч. в 4-х т. Т. 2. С. 651-652.

⁵⁶⁰ Конечно, необходимо оговориться, что условия создания «Предполагаемого государственного устройства в будущем» - как бы по «заказу» следователей, «сочинявших» дело Флоренского, - заставляют усомниться в искренности приведенного высказывания, в его точном соответствии духовным интенциям автора. Однако, как нам представляется, эти слова слишком хорошо согласуются с духом всего творчества Флоренского, чтобы их можно было признать насильственно вырванными у подследственного его палачами.