8. Натурализм в социологии XIX – начала XX века

Натурализм в социологии – социологические концепции, опирающиеся на методы познания естественных наук. Работа Чарльза Дарвина «Происхождение видов» (1859), совершившая целый переворот в биологии, оказала огромное влияние на мировоззрение вообще и многие отрасли знания в частности. В числе наук, испытавших на себе влияние идей Дарвина, была и социология. Основной теоретической базой натуралистических школ в социологии стала теория эволюции (эволюционизм).

К позитивной стороне натурализма можно отнести то, что в его рамках проявлялось стремление исследователей выработать строгую, объективную систему знаний, схожую с теориями развитых естественных наук.

Натурализм в социологии развивался под влиянием естественно-научной методологии, складывавшейся в результате выдающихся научных открытий, и опирался на представления о единстве законов истории природы и истории человека, о единстве метода естественных и общественных наук. Таким образом, представители различных натуралистических школ пытались описать общество, действующее по принципам физики, механики, биологии и т. п.

Социал-дарвинизм – направление в социологии конца XIX – начала XX века, представители которого законы развития общества отождествляли с биологическими законами естественного отбора и борьбы за существование. Наиболее яркие представители – Герберт Спенсер, Уильям Грэм Самнер, Людвиг Гумплович, Альбион Смолл, Уолтер Бэджгот, Густав Ратценхофер.

Главная идея социал-дарвинистов заключается в попытке доказать, что в основании социальной структуры лежат природные способности человека. По их мнению, в ходе борьбы за существование побеждают наиболее сильные, биологически полноценные индивиды. Таким образом, в обществе возникают социальные группы и классы, занимающие различное положение в обществе. Конфликт интересов различных классов и групп является естественным состоянием общества, поскольку эти интересы обусловлены, в конечном счете, биологическими потребностями людей.

Уильям Грэм Самнер (1840-1910) считал борьбу за существование всесильным и универсальным процессом. Эволюция, по мнению Самнера, прокладывает себе путь через борьбу за существование, которая также естественна, как и сама эволюция. Социальное неравенство, по Самнеру, это нормальное, естественное состояние и необходимое условие развития цивилизации. Нарастание социального неравенства – не препятствие для общественного прогресса, а его предпосылка и условие. У.Г. Самнер являлся сторонником принципа laissez-faire (невмешательства) и на этом основании выступал противником любых форм регулирования социальной жизни.

Людвиг Гумплович (1838-1909) считал социальные группы основными элементами общества. А главным двигателем исторического процесса, по его мнению, является стремление социальных групп к самосохранению и борьба между ними за благоприятные жизненные условия. Государство же, по Гумпловичу, является не чем иным, как организацией господства меньшинства над большинством. Таким образом, Гумплович механически переносил дарвиновскую идею «борьбы за существование» из биологической области в социальную.

Альбион Смолл (1854-1926) – основатель и руководитель первого в мире факультета социологии в Чикагском университете (1892), основатель первого в мире профессионального журнала (American Journal of Sociology) – старейшего периодического издания в области социологии (1895), существующего до настоящего времени. Американский учёный является автором первого американского учебника по социологии (1894), одним из создателей Американского социологического общества (1905)¹, и, наконец, одним из отцов-основателей Чикагской социологической школы.

Как социолог, Смолл испытал значительное влияние дарвинизма и психологизма, полагая, что жизнь индивида в обществе сводится к процессу удовлетворения интересов, в ходе которого каждый человек стремится удовлетворить собственные интересы за счёт других людей.

Механицизм (механистическая школа в социологии) – направление социологической мысли, возникшее в конце XIX века, являющееся, по сути, одной из крайних форм позитивизма. Представители: Генри Чарльз Кэри, Фридрих Вильгельм Оствальд, Ламбер Адольф Жак Кетле, Вильфредо Парето.

К этому направлению можно условно отнести социологические концепции, которые под влиянием классической механики (и физики вообще) стремились свести закономерности развития и функционирования общества к механическим и физическим закономерностям, широко используя при этом физическую терминологию и фразеологию. Так, например, Генри Чарльз Кэри (1793-1879) сравнивал общественные структуры и процессы со структурами и процессами неорганического мира.

Лауреат Нобелевской премии по химии Фридрих Вильгельм Оствальд (1853-1932), называвший свою социальную концепцию физиосоциологией, полагал, что энергия – единственная субстанция мира, а все социальные явления являются её трансформацией. Культурный процесс, по Оствальду, есть преобразование свободной энергии в связанную, а критерием общественного прогресса служит улучшение использования свободной энергии.

Говоря о социальном механицизме, нельзя не отметить творчество бельгийского статистика и социолога Ламбера Адольфа Жака Кетле (1796-1874), открывшего ряд статистических закономерностей общественной жизни. Будучи учеником известного французского учёного Пьера Симона Лапласа, Кетле одним из первых стал использовать достижения математики в процессе анализа социальных явлений. Работы бельгийского учёного оказали значительное влияние на последующее развитие социологической науки, в том числе заложили фундамент для появления эмпирической социологии.

В своё время идеи механицизма пользовались значительной популярностью в научной среде, отчасти их разделяли такие известные учёные, как Вильфредо Парето и Владимир Михайлович Бехтерев. Важно сказать, что при всей сегодняшней несостоятельности своих взглядов представители механицизма, как сторонники количественного анализа в социологии, внесли значительный вклад в теорию социальных измерений и статистику.

Географическая школа в социологии – направление, рассматривающее географическую среду или отдельные её компоненты (климат, рельеф, почву, реки и т.п.) в качестве определяющего фактора развития общества. Наиболее заметными представителями являются: Карл Риттер, Поль Видаль де Ла Блаш, Фридрих Ратцель, Генри Томас Бокль, Карл Хаусхофер, Жан Жак Элизе Реклю, Элсуорт Хантингтон, Лев Ильич Мечников. Истоки географической школы следует искать во взглядах французского мыслителя Шарля Луи Монтескье (1689-1755), развивавшего в своих работах идеи о влиянии географических условий, климата на жизнь людей, их обычаи, на становление хозяйственных и даже политических систем различных стран.

Генри Томас Бокль (1821-1862) представлял общественный прогресс как проявление природных факторов. Он, например, считал, что вследствие того, что на юге пища более дешёвая, почва более плодородная, климат более благоприятный для жизни, существует большое скопление населения в странах Востока, нищета многочисленных работников и огромное богатство немногих правителей. Ландшафт же умеренных широт, по его мнению, формирует рациональный, логический тип деятельности. Отсюда Г.Т. Бокль делает вывод: «…в Европе преобладающим направлением было подчинение природы человеку, а вне Европы – подчинение человека природе»¹.

В современной социологии географическая школа не существует как самостоятельное направление, а поставленные ею проблемы исследуются в соответствующих отраслях социологии. Например, наблюдается преемственность между географическим направлением и экологией. Современная социогеография использует количественные оценки вероятностей, характеризующих связи определенных культурных или экономических явлений с распределением географических факторов.

Органическое направление (органицизм) – направление общественной мысли, получившее распространение во второй половине XIX века. В рамках данного направления общество уподоблялось живому организму, с присущими ему физиологическими процессами и способами управления этими процессами. К представителям данного направления можно отнести Герберта Спенсера (основатель направления), Альфреда Фулье, Александра Ивановича Стронина, Павла Федоровича Лилиенфельда, Рене Вормса, Альфреда Эспинаса, Альберта Шеффле.

По мнению органицистов, между обществом и организмом есть много сходства:

• общество, как и организм, на протяжении большей части своего существования растет, увеличивается в объеме (маленькие государства превращаются в империи);

• по мере роста усложняется его структура;

• как и органы в организме, каждая часть общества выполняет свою функцию;

• общество болеет, умирает, выполняет функции регенерации.

Таким образом, по мнению органицистов, социология основана на биологии и должна применять ее законы.

Органицизм сыграл положительную роль при переходе от механицистских моделей общества к более сложным моделям, в которых общество и другие социальные образования рассматриваются как определённое целое. В этом отношении он может рассматриваться как предшественник современных системных подходов в социологии. В современной социологии органицизм имеет более сложные формы и отражает сближение биологии с общественными науками, которое выражается, в частности, в становлении и развитии самостоятельной научной дисциплины – социобиологии.

Расово-антропологическое направление – наиболее реакционное направление в социологии, обосновывающее расовое неравенство и переносящее на человеческое общество биологические законы естественного отбора и борьбы за существование. Видными представителями данного направления являются: Жозеф Артюр де Гобино, Шарль Летурно, Хаустон (Хьюстон) Стюарт Чемберлен, Жорж Ваше де Ляпуж, Отто Аммон.

Социальная жизнь и культура рассматривались ими как продукты расово-антропологических факторов, а социальное поведение – как целиком или преимущественно зависящее от биологической наследственности. При этом белая раса считалась высшей расой, а негроидная – низшей. На этом основании расовые смешения трактовались как вредные для общественного и культурного развития. Стоит отметить, что расово-антропологическая концепция в конце ХIХ – начале ХХ века пользовалась большой популярностью и довольно активно использовалась для оправдания колониальной политики ведущих колониальных держав.

Кризис биолого-натуралистических теорий в конце XIX – начале ХХ века способствовал развитию антипозитивизма в социологии (Вильгельм Виндельбанд, Генрих Риккерт, Вильгельм Дильтей), а также усилению в ней психологических тенденций.