40. Социальные движения

Социальные движения представляют собой сложный тип коллективного поведения. Большой вклад в их изучение внес американский социолог Г. Блумер. Общественное движение, согласно Г. Блумеру, представляет собой «коллективную попытку изменить социальный порядок»¹.

Позднее Р. Тернер и Л. Киллиан дали более развернутое определение: «Общественное движение представляет собой коллективное образование, действующее в течение достаточно длительного времени, целью которого является содействие или сопротивление социальным изменениям в обществе или группе, частью которого он является»¹.

В определении подчеркиваются два основных параметра движения: их коллективный характер и целенаправленность действия.

Социальные движения охватывают самые разные формы: от групп самосовершенствования и религиозных сект до революционных и реформаторских движений. Общественные движения отличает содействие или сопротивление социальным изменениям в любой области, будь то политика, экономика, религия, образование, искусство, досуг или нравственная сфера.

Социологи изучают следующие стороны общественных движений:

1. Возникновение и формирование движений. Движения формируются часто в условиях политического экстремизма; социальной и психологической напряженности, вызванной быстрыми переменами в обществе; в условиях массового недовольства.

2. Коллективный характер движения. Внимание исследователей привлекают возникающие нормы, ценности и идеология движения.

3. Участие в движении. Изучаются, в основном, установки и ориентации личности, способствующие ее привлечению в движение. Главными факторами участия являются недовольство и неудовлетворенность, вызванные объективными условиями жизни индивидов или их субъективной оценкой, т.е. абсолютная и относительная депривация.

4. Нестабильный характер движений в отличие от устойчивых институциональных структур, который проявляется в характерной для движения слабой организованности, особенно на ранних этапах, и изменчивости целей.

Разнородность социальных движений делает необходимым осуществлять их классификацию и типологию.

Г. Блумер выделяет общие и специфические движения.

Общее движение представляет собой форму некоординированных усилий многих людей, которых объединяет лишь общая направленность. Примеры: феминистские движения, рабочее движение, аболиционизм. Такие движения по сути являются длительным процессом постепенных изменений в культуре, ценностях общества. Они содействуют формированию новых систем ценностей, потребностей и норм.

Общие движения формируют культурный дрейф, который создает почву для развития специфических или конкретных движений.

Специфические движения имеют конкретную, четко сформулированную цель, для достижения которой создается организация со структурой ролей, норм и правил.

Среди специфических движений Блумер выделяет два основных типа – реформаторский и революционный. Различия между ними – это различия в масштабе целей социального преобразования и отношении к существующим социальным институтам.

Реформаторские движения ориентированы на частичные изменения при сохранении существующего социального порядка; они признают основы общественного устройства и его основные ценности, критикуя отдельные социальные дефекты. В связи с этим реформаторские движения могут рассчитывать на массовую поддержку населения и социальных институтов. Они используют официальные структуры – прессу, добровольные организации, учебные заведения и даже правительственные структуры.

Революция подразумевает изменение социального порядка в целом. Революционные движения подвергают сомнению основополагающие ценности и выдвигают новые. Они лишены возможности использовать существующие институты, поскольку борются за их разрушение.

Кроме общих и специфических, выделяют еще один тип – экспрессивные движения.

К ним отнесены религиозные движения и мода. Будучи массовыми, они не направлены на социальные изменения. Для экспрессивного поведения характерна символическая насыщенность, обилие ритуалов.

Н. Смелзер делит движения на ценностно ориентированные и нормоориентированные.

Первые связаны с ориентацией на изменение ценностей, доминирующих в обществе. К ним относятся утопические, миссионерские движения, политические и религиозные революции, харизматические движения и др.

Вторые нацелены на конкретную реформаторскую деятельность в рамках существующей системы.

Главными причинами возникновения социальных движений называют следующие условия: структурную напряженность, накопленную социальную неудовлетворенность групп населения, относительную депривацию.

Напряженность определяется как социальное беспокойство; это и объективная характеристика общества и состояние сознания социальных групп и личностей. Она возникает в результате экономических кризисов, политических переворотов, массовой миграции, войн – все это примеры быстрых социальных изменений. Напряженность можно описывать и как психологическую реакцию на объективную проблемную ситуацию, стресс.

Относительная депривация определяется как осознаваемое расхождение между социальными ожиданиями и возможностью удовлетворения потребностей. Это расхождение порождает чувство социальной неудовлетворенности, создает психологическую напряженность, которая требует разрядки. Такая разрядка осуществляется через участие в социальных движениях.

Выделяют несколько факторов относительной депривации:

• абсолютную депривацию (экономическую депрессию, рост налогов, ухудшение или утрату социального статуса),

• разрушение старых ценностей и убеждений группы,

• информацию об успехах другой социальной группы.

Эти факторы определяют субъективную оценку своего статуса как неудовлетворительного, что более значимо для возникновения социальных движений, чем объективные условия.

Участие в социальных движениях может определяться различными факторами. Среди личностных факторов участия в общественных движениях часто называют: маргинальность, отчуждение, фрустрацию, иррационализм, авторитаризм.

Фрустрация и отчуждение способствуют формированию определенного типа личности – фанатика, который склонен участвовать во всяком движении, независимо от направленности.

Социальная изоляция, чувство одиночества, отчуждение, слабая связь с вторичными социальными институтами приводят людей в социальные движения, где они находят единомышленников и могут удовлетворить свою потребность в социальной принадлежности. Однако мотивы участия могут быть разнообразны: это может быть стремление к самореализации, ориентация на цели движения, честолюбие, корыстные интересы и пр.

Социальные движения проходят ряд стадий в своем развитии.

Возникают они, как правило, как массовые действия, слабо организованные, носящие спонтанный характер.

По мере развития движение приобретает свойства институциональной структуры. Определяются идеология и ценности движения, создаются организации, формируются нормы, традиции. Утверждается ролевая структура и лидерство.

В дальнейшем движение может превратиться в организацию или в социальный институт, во главе которого стоит государственный деятель. Институционализация означает конец движения.

Функции социальных движений, их влияние на общество и личность разнообразны. Они могут иметь как разрушительное начало (как в случае экстремистских движений), так и созидательное – через них формируются новые ценности и нормы общественной жизни. Примером последних могут служить так называемые Новые общественные движения (экологическое, антиядерное, за гражданские права, движение за городское самоуправление и др.), возникшие в 1960-е годы на Западе и в США.