6. Огюст конт как основоположник социологии

Огюст Конт (1798-1857) – французский учёный, считающийся основоположником позитивизма (от лат. positivus – положительный) в социологии и самой науки социологии.

Родился в городе Монпелье (Франция) в семье служащего, занимавшегося сбором налогов. В 1817-1824 гг. был секретарём известного философа-утописта графа Клода Анри де Сен-Симона (1760-1825). Основные труды: «Курс позитивной философии» в 6 т. (1829-1842), «Рассуждения о духе позитивной философии» (1844), «Рассуждения о позитивизме в целом» (1848-1851), «Позитивистский катехизис» (1851), «Система позитивной политики, или Трактат, устанавливающий религию человечества» (1851-1854).

Отделение науки от метафизики и теологии было основной идеей позитивного метода Конта. Он считал, что знание об обществе должно быть таким же строгим и точным, как знание о природе, которое нам дают естественные науки.

В работе «Дух позитивной философии»¹ Конт говорит о нескольких значениях слова «позитивный»: 1) реальное в противоположность химерическому; 2) полезное в противоположность негодному; 3) достоверное в противоположность сомнительному; 4) точное в противоположность смутному; 5) положительное в противоположность отрицательному. По его мнению, истинная наука должна отказываться от неразрешимых вопросов, то есть таких, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты.

Новую «позитивную» науку об обществе Конт назвал сначала социальной физикой, а позднее (в 1839 г.) социологией. Введение нового слова, а точнее говоря, научного термина автор объяснял необходимостью создания специальной науки (которой до сих пор, по его мнению, не было) для выявления и описания фундаментальных законов развития общества.

Развитие знания, по мнению Огюста Конта, идёт от простого к сложному, от общего к специфическому. В созданной им классификации «позитивных» наук социология поставлена на последнее место, а ей предшествуют: математика, астрономия, физика, химия и биология.

Основаниями для такой классификации явились, по Конту, два главных условия – догматическое и историческое. «Первое, – писал он, – состоит в расположении наук согласно их последовательной зависимости, так, чтобы каждая опиралась на предыдущую и подготовляла следующую; второе предписывает располагать их сообразно ходу их действительного развития, переходя всегда от более древних к более новым»².

Таким образом, в созданной Контом классификации иерархия наук строится по степени уменьшения их абстрактности и увеличения сложности. Кроме того, автор пишет о характере связи науки с практикой: чем абстрактнее наука, тем меньше она связана с практикой, и наоборот. С учётом названных критериев социология, по Конту, оказывается самой новой, сложной, конкретной и практичной наукой из тех шести, которые охватываются законом классификации наук.

Социологию Огюст Конт определил как науку о человеческом обществе в целом во всех элементах его бытия. Стоит отметить, что в его взглядах на общество можно увидеть зачатки того, что позже будет названо системным подходом.

Общество рассматривается им как органическое целое, социальная система, элементы которой взаимосвязаны и могут быть поняты только в своём единстве. Эти элементы, общественные институты – семья, религия, государство – своим существованием способствуют «всеобщему согласию», то есть объединению общества. Контом они рассматриваются с точки зрения своих общественных функций и роли в социальной интеграции. Государство определяется французским учёным как орган социальной солидарности, а подчинение ему – священный долг каждого индивида.

Вся социология (до 1839 года, в терминологии Огюста Конта – социальная физика) делилась им на две части – социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает общество в состоянии устойчивого равновесия всех социальных элементов. Изучая социальную статику, социология, по мнению учёного, должна открыть основные элементы структуры общества в их взаимосвязи и определить общие условия гармоничного отношения частей, образующих социальное целое.

Основным элементом социальной структуры Огюст Конт считал семью, рассматривая её как основную клеточку социального организма. Семья – это то, что находится между обществом и человеком, то, что их сближает. «Только благодаря семейным обязанностям, – писал Конт, – человек изменяет своему первоначальному себялюбию и может надлежащим образом подняться к конечной ступени, к общественности»¹.

Распад семьи, по Конту, будет означать распад общества, поскольку семья – это первичная форма объединения людей, выполняющая самые важные функции в обществе: сохраняет культурное наследие, устанавливает эмоциональные и моральные связи между людьми, определяет баланс, равновесие между устремлениями разных поколений.

Социальная динамика раскрывает законы развития и изменения социальных систем. Факторы, влияющие на общественное развитие, Конт разделил на первичные и вторичные.

Первичные факторы определяют духовное и умственное развитие общества, его интеллектуальную эволюцию.

К вторичным факторам Конт относил климат, расу, среднюю продолжительность жизни, прирост населения. Вторичные факторы могут ускорить или замедлить прогресс общества, который, по мнению учёного, совершается закономерно и стадии которого не могут быть изменены.

Говоря о социальной статике и социальной динамике, нельзя не отметить соотношение двух ключевых понятий в социологии Огюста Конта – порядка и прогресса. Оба понятия являются главными проявлениями общественного целого. Первый больше присущ социальной статике, второй – социальной динамике. При этом прогресс для Конта оказывается, прежде всего, развитием порядка, так как больше всего способствует его поддержанию, совершенствованию общества и человека.

Социология призвана, по мнению учёного, открывать законы функционирования и развития общества как системы. Причём законы этого развития имеют точный и строгий характер, как и законы математики, физики, химии. Эти законы, по мысли Конта, могут не только показать сущность общества и его прошлое, но и предсказать будущее. Однако, говоря о них и пытаясь их сформулировать, он имеет в виду законы умственного, точнее, духовного и нравственного развития общества, но никак не касается его социально-экономической организации, особенностей труда и производства, профессиональной структуры. Для него мир сначала мыслится, а потом существует. Следовательно, и развитие общества начинается с появления идей прогресса в умах людей.

Огюст Конт отождествлял прогресс с развитием человеческого знания, проходящего три стадии, каждой из которых соответствует определённое состояние общества. В сформулированном им законе интеллектуальной эволюции человечества или как его ещё называют законе трёх стадий в историческом развитии выделено три этапа.

Начинается он следующим образом: «Согласно моей основной доктрине все наши умозрения, как индивидуальные, так и родовые, должны неизбежно пройти, последовательно, через три различные теоретические стадии, которые смогут быть достаточно определены обыкновенными наименованиями – теологическая, метафизическая и научная…¹».

На первой, теологической стадии человек видел причину наблюдаемых явлений в действии сверхъестественных сил. Данная стадия является наиболее примитивной ступенью развития человеческого разума и характеризуется господством религиозно-мифологического сознания. В её рамках выделялось три периода: фетишизм (поклонение неодушевлённым предметам), политеизм (вера во многих богов) и монотеизм. Хронологически теологическая стадия охватывает Древний мир и период Средневековья.

На второй, метафизической стадии наблюдаемые явления объясняются при помощи неких абстрактных сущностей. Данный этап отмечается выдвижением в центр общественной жизни философов-метафизиков, которые всё трактуют с позиций «абсолютного знания». Метафизическая стадия характеризуется направленностью на разрушение старых верований, составлявших фундамент общественного порядка в эпоху Средневековья. В упадок приходят все авторитеты того времени: религия, власть, господствующие классы. Этот период продолжался от эпохи Ренессанса до Великой французской революции.

На третьей, позитивно-научной стадии человеческий разум сосредоточивается на исследовании того, что есть, то есть на исследовании реальных фактов. Изменения человеческого знания являются основой изменения социальной организации общества. Человеческая мысль стремится теперь объяснить всё на основании открываемых законов, представляющих собой наблюдаемые связи между явлениями.

Существенной заслугой Огюста Конта является разработка методов, применяемых социологией. Этой проблеме он уделял большое внимание в связи с особенностями позитивизма как учения, основанного на сборе точных фактов и их проверке. Учёный считал, что для того чтобы социологическое знание было точным, строгим, объективным и научным, соответствующим критериям должны отвечать инструменты и средства его получения, то есть методы. Их он обозначил четыре: наблюдение, эксперимент, сравнительный и исторический методы.

Наблюдение Конт считал основным методом в социологии. Он не сомневался в возможности получения точных данных посредством этого метода. Наблюдение, по его мнению, должно опираться на законченную теорию, его результаты также должны быть проанализированы с позиций определённой теории, что в итоге помогает устанавливать устойчивые связи между явлениями, то есть законы.

Эксперимент, по Конту, является вторым по значимости методом. Непосредственный эксперимент состоит в наблюдении за изменением явления под влиянием специально созданных для целей исследования условий. Косвенный, опосредованный эксперимент Конт понимал как исследование патологических отклонений в обществе, возникающих под влиянием общественных потрясений, главным образом революционного характера.

Третий метод позитивных наук, по мнению Конта, – сравнительный метод, который заключается в сопоставлении жизни народов, сосуществующих одновременно, с целью выявления общих законов развития общества.

Исторический метод Конт определил как метод исторического сравнения различных последовательных состояний общества, с учётом связи прошлого, настоящего и будущего. Исторический метод направлен на выявление тенденций и закономерностей в развитии общества.

Рассуждения о методах социологии являются наиболее рациональной частью социологии Огюста Конта. Очень важным для своего времени было его требование строгой эмпирической проверки социальных фактов, а также необходимость опоры на твёрдый теоретический фундамент при проведении социологического исследования.

Многие идеи и понятия, введенные Контом, впоследствии нашли своё место в социологии. К таким идеям, например, принадлежит взгляд на общество как на органическое целое, разграничение законов развития и функционирования общества, поиски факторов, определяющих историческое развитие, социальную интеграцию и стабильность социальных систем. Большое влияние оказала идея объективности социологии как науки, развивающейся по принципам естественно-научного знания.