16. 9. Карл маркс – основоположник парадигмы

17. Социального конфликта

Карл Маркс (1818-1883) и его друг и соратник Фридрих Энгельс (1820-1895) – выдающиеся мыслители, внёсшие огромный вклад в развитие социологии, положившие начало одному из ведущих направлений общественной мысли – марксизму.

Карл Генрих Маркс родился в городе Трире (Германия) в семье адвоката. Получил разностороннее гуманитарное образование (философия, история, право), учился в Боннском и Берлинском университетах. В 1841 году получил степень доктора философии в Йенском университете. Летом 1844 года в Париже познакомился с Фридрихом Энгельсом – сыном преуспевающего текстильного промышленника. Это знакомство послужило началом их долгой дружбы и тесного сотрудничества.

Большую часть своей жизни Карл Маркс провёл в Лондоне, в столице огромной в те времена Британской империи. Основные труды, представляющие интерес для социологии: «Немецкая идеология» (1845-1846), «Манифест Коммунистической партии» (1848) – обе работы написаны совместно с Фридрихом Энгельсом; «Нищета философии» (1847), «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» (1950), «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852), «К критике политической экономии. Предисловие» (1859), «Капитал» в 3 т. (1867, 1885, 1894), «Гражданская война во Франции» (1871), «Критика Готской программы» (1875), «Положение рабочего класса в Англии» (1844), «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884) – последние две работы принадлежат Фридриху Энгельсу.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс разработали концепцию общественно-экономических формаций, основанием которой послужило материалистическое понимание истории. Своё понимание сущности человека и общества они назвали историческим материализмом, чтобы подчеркнуть две основные его характеристики: историчность и материалистичность. В этом было главное отличие от современных им статических, метафизических и идеалистических точек зрения. Основными принципами исторического материализма являются:

• принцип всеобщего исторического детерминизма. Так как всякое состояние общественной жизни определяется предшествующим историческим состоянием, то для того, чтобы понимать происходящие в обществе перемены, необходимо рассматривать их в исторической ретроспективе;

• принцип связи общественного бытия и общественного сознания: общественное бытие определяет сознание;

• принцип первостепенного значения и роли социально-экономической структуры в общественной жизни, согласно которому экономические факторы, то есть производство и распределение материальных благ и соответствующие общественные отношения, являются движущей силой развития общества;

• принцип классовой борьбы как движущей силы развития общества.

Из всего многообразия общественных структур Маркс выделяет базис и надстройку, понятия, выработанные для характеристики важнейших структурных элементов каждой исторически определенной ступени развития общества – общественно-экономической формации.

Всего Маркс выделяет пять общественно экономических формаций: первобытнообщинный строй, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм и коммунизм.

В основе базиса лежат производственные отношения и отношения к собственности на средства производства, характер которых проявляется в разделении труда и форме собственности. Производительные силы определяют производственные отношения и через них весь облик данной формации. Производственные отношения образуют экономическую структуру общества, его «скелет», который облекается «плотью и кровью» социальных явлений, надстраивающихся над производственными отношениями как над своим базисом.

Таким образом, они образуют основу надстройки, которая состоит из политических, правовых, религиозных, моральных и других отношений в обществе.

Каждая общественно-экономическая формация имеет определённый базис и соответствующую ему надстройку. В письме П.В. Анненкову Маркс писал: «Возьмите определённую ступень развития производства, обмена и потребления, и вы получите определённый общественный строй, определённую организацию семьи, сословий и классов…»¹.

Так как существенное изменение производительных сил приводит к новому разделению труда и новым формам собственности, то при переходе от одной формации к другой совершается переворот в экономических отношениях, то есть один базис сменяется другим. Вследствие этого более или менее быстро происходят изменения во всей надстройке. Таким образом, в обществе наблюдаются качественные изменения всей социальной структуры, отражающие его переход от одной общественно-экономической формации к другой.

Маркс и Энгельс считаются создателями теории конфликтного развития общества. Так, по Марксу, на основе разделения труда в обществе, в котором существует частная собственность, класс, который является собственником средств производства, подчиняет себе класс несобственников.

Рассматривая структуру общества в динамике, а классы как основные элементы социальной структуры, Маркс считал, что борьба классов, имеющих противоположные (антагонистические) интересы, является движущей силой изменений в обществе.

Механизм возникновения и развития социального конфликта обусловлен наличием неравенства. Это неравенство постоянно усиливается при доминировании одного класса над другим. Борьба угнетенного класса за изменение порядка распределения производимого продукта приводит к достижению неустойчивого равновесия на основе временного соглашения между эксплуататорами и эксплуатируемыми. Далее эти противоречия накапливаются, что вызывает новые конфликты, ведущие к новому соглашению на новых условиях и т. д.

В результате Маркс и Энгельс обосновали социальный конфликт как явление, необходимое для общественного развития и прогресса.

Основной социальный конфликт, который – по Марксу – устранить невозможно, это конфликт между трудом и капиталом. Пока существуют классы, существует эксплуатация и антагонизм – непримиримое противоречие основных классов общества, устранить социальный конфликт невозможно, поскольку эксплуататоры никогда добровольно не встанут на место эксплуатируемых. Поэтому эксплуатацию в классовом обществе уничтожить нельзя, она может исчезнуть только в бесклассовом обществе, которое необходимо построить.

Количественное накопление недовольства у угнетённого класса, осознание им несправедливости своего положения и силы приведут, по мнению Маркса, к глобальному классовому конфликту и появлению бесклассового общества (коммунизма). При этом человечество может форсировать естественный ход истории и приблизить желанную стадию посредством революционного пути развития.

Для этого нужно сломить сопротивление отдельных классов, преодолеть рамки их классового сознания, для чего необходимо, прежде всего, уничтожить то, что определяет классы, – частную собственность. Задачу уничтожения частной собственности должен взять на себя класс пролетариев.

Гражданское общество Карл Маркс рассматривал как исторический феномен. Он чётко разделял интересы государства и интересы гражданского общества. В основе этого разделения он видел особый тип личности, характеризующийся такими чертами, как личная независимость и индивидуальная свобода каждого человека. Именно поэтому Маркс подчеркивал, что «свобода состоит в том, чтобы превратить государство из органа, стоящего над обществом, в орган, этому обществу всецело подчинённый»¹.

Сегодня многие положения марксизма подвергаются критике. Однако марксистская концепция общества соответствовала условиям того времени, для которых были характерны острые социальные конфликты, иерархическое социальное устройство, чёткое разделение общества на классы. Большой заслугой Карла Маркса и Фридриха Энгельса является рассмотрение общества как продукта исторического развития. Стоит также сказать о том, что они были одними из первых, кто опирался в своих исследованиях на большой эмпирический материал.

Идеи Маркса о вездесущих проявлениях и универсальности социальных конфликтов, о том, что они пронизывают жизнь общества в целом, в той или иной форме были поддержаны в последующем развитии социологии. В конце XIX – начале XX вв. подобные положения высказывали Георг Зиммель, Людвиг Гумплович, Макс Вебер, Вильфредо Парето. Нельзя также не сказать о том, что марксистская парадигма конфликта нашла своё специфическое продолжение в трудах представителей Франкфуртской школы неомарксизма – как её первого поколения (Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно, Герберт Маркузе), так и второго (Юрген Хабермас). Под влиянием марксистских идей в разное время находились такие известные социологи, как Эрих Фромм, Пьер Бурдье, Иммануэль Валлерстайн, Жан Бодрийяр.

Дальнейшее развитие теории социального конфликта получили в работах Льюиса Козера, Чарльза Райта Миллса и Ральфа Дарендорфа.

Свою собственную теорию конфликта Льюис Козер (1913-2003)¹ противопоставляет структурному функционализму, делавшему упор на стабильность и равновесие социальной системы. Он считает, что конфликты играют интегрирующую и стабилизирующую роль в обществе. Конфликт, по его мнению, возникает из различия интересов групп в борьбе за собственный статус, власть и долю вознаграждения. Он выполняет ряд позитивных функций, способствуя разрядке напряжённости, стимулируя социальные изменения, создание общественных объединений, развитие коммуникативных связей. Таким образом, американский социолог полемизирует с теми своими коллегами, которые рассматривают конфликт как сугубо дисфункциональное явление.

В свою очередь, опираясь на идеи Карла Маркса, Торстейна Веблена, Макса Вебера, Вильфредо Парето и Гаэтано Моски, Чарльз Райт Миллс (1916-1962) вообще утверждал, что любой макросоциологический анализ чего-то стоит лишь в том случае, если он касается проблем борьбы за власть между конфликтующими социальными группами².

Обосновывая основные положения теории социального конфликта, Ральф Дарендорф (р. 1929) утверждает, что все сложные организации основываются на перераспределении власти. Это объясняется тем, что люди, обладающие властью, способны с помощью различных средств, среди которых главным является принуждение, добиваться выгоды от людей, обладающих меньшей властью. Эта борьба может не проявляться открыто, но основания для неё существуют в любой социальной структуре, так как обладающие властью или влиянием заинтересованы в сохранении status quo, а не обладающие ими заинтересованы в их перераспределении, в изменении существующего положения.

Таким образом, согласно Дарендорфу, в основе конфликтов человеческих интересов лежат не экономические причины, а стремление людей к перераспределению власти. Поскольку одно перераспределение власти влечёт за собой другое, то социальные конфликты присущи любому обществу. Они неизбежны и постоянны, так как служат средством удовлетворения потребностей. «Все отношения индивидов, построенные на несовместимых целях… являются отношениями социального конфликта»¹, – заключает Дарендорф.