28. Социальные типы личности

Социальная типология личностей – это выявление существенных черт личностей, обусловленных образом жизни, системой жизнедеятельности людей.

Свойства социально-исторических типов личности соотносятся с особенностями культуры, с типом общественной системы. Соответственно черты личности, которые обусловлены классовой принадлежностью, составляют основу социально-классовой типологии; социально типические особенности национального характера выступают продуктом исторического развития народа. Точно так же условия и содержание труда представителей различных профессий образуют личностные черты профессионального типа.

В социологии принято выделять:

Идеальный тип личности – выражает требования общественного идеала, закреплённые в религиозных верованиях и нравственных нормах.

Нормативный тип личности – выражает черты личности, формирование которых объективно необходимо для функционирования и развития данного социума и реально возможно в конкретных исторических условиях.

Реально распространенный тип личности – это эмпирически обнаруживаемый, регистрируемый исследованиями статистически доминирующий тип личности, который, как правило, заметно отличается от нормативного и идеального.

Ральф Линтон является не только одним из создателей ролевой теории личности, но и автором концепций базисной личности¹ и статусной личности. С его точки зрения, совокупность стандартизированных ролей, культурно закреплённых в обществе заданным статусом, порождает статусную личность или определённую конфигурацию личности, свойственную в данном обществе большинству индивидов, занимающих данный статус.

Общие элементы статусных личностей того или иного общества рассматривались им как базисный тип личности данного общества. При этом базисная структура личности передаётся из поколения в поколение посредством культуры.

В дальнейшем концепция базисной личности была пересмотрена, так как многие исследователи подвергли сомнению возможность найти единый определитель базисного типа личности. С целью эмпирического обоснования базисных характеристик американскими учёными Францем Боасом (1858-1942) и Корой Дюбуа (1903-1991) было введено понятие модальная личность.

Модальная личность – наиболее распространённый тип личности, определяемый статистически, то есть тот тип, к которому относится наибольшее число членов данного общества. Принципиальное отличие модальной личности от базисной личности состоит в том, что первая поддаётся эмпирической проверке, а вторая – практически нет.

В социологической литературе большой известностью пользуется типология личностей, предложенная Робертом Мертоном (1910-2003).

Основой для неё послужила разработанная им типология способов индивидуальной адаптации. Так, изучая социальные и культурные источники отклоняющегося поведения, американский социолог сосредоточил своё внимание на типах приспособления (адаптации) к культурным целям и институциональных средствах достижения этих целей. Противоречия между целями и средствами, по его мнению, влияют на то, принимают ли люди общественные цели и используют ли они нормативные средства для их достижения. Таким образом, Р. Мертон выделяет пять типов адаптации и пять соответствующих им типов личности.

1. Если личность подчиняет себя целям данной культуры и общества, не сумев в полной мере освоить их, сделать «своими», если личность стремится осуществлять свои цели и цели общества лишь общественно одобряемыми средствами, то она демонстрирует конформистскую (приспособленческую) модель адаптации. Человек с таким типом личности именуется конформистом.

2. Инновационная модель адаптации характеризуется тем, что личность принимает цели сообщества, но стремится их осуществить необычными, непризнанными и, зачастую, неодобряемыми средствами. Эта модель поведения характеризуется направленностью «цель оправдывает средства». Человек, действующий в рамках данной модели, именуется новатором.

3. Ритуализм, как форма личностной адаптации, проявляется в том, что человек, даже не признавая цели и ценности своего сообщества, соблюдает «правила игры» и ведёт себя в соответствии со сложившимися представлениями о допустимых средствах социальных достижений. Тип личности, соответствующий такой модели, естественно называть ритуальным.

4. Ретритизм (от англ. retreat – отступление) характерен для личностей, отрицающих и доминирующие цели, и предписанные обществом средства их достижения. Это модель «параллельного существования», признание собственной чужеродности и невозможности противостоять сложившимся в обществе стереотипам. Человек с таким типом личности именуется ретритистом.

5. Мятеж также является специфической моделью поведения. Поведение такого типа направлено на активное противостояние и опровержение норм общественной организации. Такая модель поведения характерна для мятежного типа личности.

Другой социолог Ральф Дарендорф, отталкиваясь от термина, введенного Аристотелем homo politicus (человек, участвующий в общественной жизни, в управлении, – в отличие от «простолюдина» или раба), предложил свою типологию личностей. Поскольку, личность, так или иначе, есть продукт развития культуры, социальных условий, базовой категорией для обозначения личности как таковой выступает homo sociologicus. Эта базовая категория конкретизируется в следующих четырёх типах:

1. Homo faber – в традиционном обществ «человек трудящийся»: крестьянин, воин, лекарь, т.е. личность, несущая общественное бремя.

2. Homo consumer – массовый потребитель, личность, сформированная современным массовым обществом.

3. Homo universalis – человек, способный заниматься возможно более широким спектром деятельности, в концепции К. Маркса – свободно меняющий самые разнообразные занятия.

4. Homo soveticus – человек, зависящий от тоталитарного государства, типичный для эпохи авторитарной плановой экономики в СССР.

«Человека организации» как современный социальный тип описал американский социолог Уильям Уайт (1917-1999). Этот тип отличается высоким чувством корпоративности, преданности своей организации и наиболее характерен для японской системы пожизненного найма¹.

У Эриха Фромма типы личности исследуются сквозь призму его концепции социального характера.

Социальный характер – это то общее для большинства представителей одной и той же культуры, что образует относительно стабильную систему неинстинктивных стремлений, ориентаций, установок, которая функционирует так, как того требуют общественные структуры в данный исторический момент². Э. Фромм отличает социальный характер, являющийся ядром общества, от индивидуального характера. Разница заключается в том, что индивидуальный характер отличает людей, принадлежащих одной культуре, друг от друга, а социальный характер служит основанием для выявления отличий одной культуры от другой.

Далее Э. Фромм предлагает разграничивать социальные характеры плодотворной и неплодотворной ориентации. Под характером плодотворной ориентации учёный имеет в виду способность человека использовать свои силы и реализовывать заложенные в нём возможности, подразумевая, что человек должен быть свободен и независим.

Говоря о характере неплодотворной ориентации, Фромм выделяет следующие его типы:

• рецептивный, при котором люди надеются на помощь других в решении своих проблем;

• эксплуататорский – стремление получить желаемое силой или хитростью;

• стяжательский, при котором люди стремятся как можно больше принести в дом и как можно меньше из него отдать;

• рыночный – доминирующий сегодня тип характера, модель которого задаётся рынком и его экономической функцией в современном обществе.

Теоретические идеи Эриха Фромма оказали большое влияние на современную ему социологическую мысль. Так, американский социальный психолог Дэвид Рисман (1909-2002) в своей теории социального характера выделил три его основных типа, соответствующих трём типам общественного устройства:

1) «традиционно ориентированный» – консервативный, приверженный ценностям своего сословия, присущий доиндустриальному обществу;

2) «ориентированный изнутри» – характерен для периода становления индустриального общества с ослабленными традициями, слабым контролем со стороны первичных групп. Личность, являющаяся «носителем» этого типа характера, оказывается сильной, целеустремлённой, предприимчивой, склонной к нововведениям и переменам;

3) «ориентированный извне» – характерен для условий потребительского общества с его массовой культурой, иллюзорными ценностями. Поведение личности с таким типом характера обусловлено влиянием СМИ, моды, господствующей системы связей и отношений. У такой личности отсутствует сильное самостоятельное «Я», тем более «сверх-Я». Это обезличенная стандартизированная фигура, объект манипулирования и результат отчуждения.

Поэтому наиболее привлекательной Д. Риcману представляется «автономная личность», чуждая внешним манипулятивным влияниям, конформизму, имеющая волю и чёткие цели.