7. Г. Спенсер – родоначальник органицизма в социологии

Герберт Спенсер (1820-1903) – великий английский философ и социолог-позитивист.

Родился в городе Дерби (Великобритания) в семье школьного учителя. Не получил систематического образования, однако активно занимался самообразованием. Почти десять лет прослужил техническим специалистом на железной дороге. В 1846-1853 гг. работал сначала журналистом, а затем редактором в известном (в том числе и в наше время) журнале «Экономист» (The Economist). Основоположник и наиболее видный представитель органического направления в социологии.

В своем труде «Основания социологии» в 3 т. (1876-1896) Спенсер последовательно проводит аналогию между биологическим и социальным организмом. Свою теорию общества он построил на особой эволюционной теории, которая содержит в себе как идею органического развития, так и идею борьбы за существование.

Спенсер уподобляет общество живому биологическому организму, обосновывая свой подход следующими доказательствами:

1) как живые организмы, так и любые общества в процессе их роста и развития увеличиваются в своей массе;

2) те и другие усложняются;

3) их части приходят во всё большую зависимость друг от друга;

4) те и другие продолжают жить как целые, хотя составляющие их единицы (скажем, люди в обществе и клетки в живом организме) постоянно появляются и исчезают.

В подтверждение разработанной им органической теории общества Герберт Спенсер приводит ряд любопытных сравнений. Так, отдельные части общества (семью, государство и т. д.) он сравнивает с отдельными частями живого организма (сердцем, нервной системой и т. д.), каждая из которых влияет на функционирование целого. Он считал, что, подобно биологическим организмам, общества развиваются от простейших форм к более сложным. Каждая часть общества имеет свою функцию, и чем больше функции отличаются друг от друга, тем труднее одной из частей восполнить или заменить другую. Таким образом, по Спенсеру, общества развиваются от сравнительно простого состояния, когда все части взаимозаменяемы, в направлении сложной структуры с совершенно не схожими между собой элементами.

В сложном обществе, по мнению Спенсера, одну часть (или можно сказать – социальный институт) нельзя заменить другой. При этом все части должны функционировать на благо целого: в противном случае общество перестанет существовать. Такая взаимосвязь частей является основой социальной интеграции.

Эволюция, согласно Спенсеру, – универсальный процесс, одинаково объясняющий все изменения как в природной, так и в социальной среде. В ней он выделяет следующие основные моменты:

а) переход от простого к сложному (интеграция);

б) переход от однородного к разнородному (дифференциация);

в) переход от неопределенного к определенному (возрастание порядка).

Она представляет собой постепенный, в какой то степени автоматический процесс, не допускающий «ускорения» или вмешательства извне. Сущность социальной эволюции Спенсер видит в переходе общества от гомогенности (однородности) к гетерогенности (разнородности).

Процесс развития («разрастания») любой части общества или совокупности частей сопровождается, по Спенсеру, прогрессирующей дифференциацией их структур и функций: чем более развит организм, тем он более сложен. В ходе социальной эволюции изменяются многие функции общества, которые в свою очередь «возрастают в размере, в разнообразии, в определённости и сложности»¹.

Таким образом, согласно Спенсеру, существует всеобщая тенденция к росту внутренней дифференциации, сопровождающаяся усовершенствованием процесса интеграции органов.

Нельзя обойти вниманием взгляды Герберта Спенсера на проблемы равновесия и стабильности в обществе. Социальное равновесие им истолковывается как некая сбалансированность во взаимоотношениях людей, выступающая фактором общественной стабильности. Следуя этой мысли, он анализирует многочисленные проявления социального равновесия, в том числе равновесия между эмоциями людей и их образом действий, между народонаселением и средствами существования, между спросом и предложением, наконец, между функционированием государственных учреждений и поведением граждан, обществом и личностью.

Важно отметить, что Спенсер осуждал любые попытки революционного переустройства общества и резко отрицательно относился к социалистическим идеям, видя в них нарушение естественного закона развития. Он считал, что общество, как и органический мир, развивается постепенно, эволюционно.

Герберт Спенсер в своих работах проводил в жизнь принцип laissez-faire (невмешательства в социальную жизнь), идею выживания наиболее приспособленных. Здесь стоит отметить, что ещё в 1852 году, то есть за семь лет до опубликования «Происхождения видов» Чарльза Дарвина (1809-1882), Спенсер написал статью «Гипотеза развития», в которой излагалась идея эволюции, во многом следовавшая теории Жана Батиста Ламарка и Карла Бэра.

Впоследствии Спенсер признал естественный отбор как один из факторов эволюции (как уже было сказано, он является автором термина «выживание наиболее приспособленных»).

«Естественный отбор», считал он, происходит и в человеческом обществе, способствуя выживанию самых приспособленных. Увеличение населения стимулирует всё большую социальную активность: требуется всё большая изобретательность, чтобы выжить. Наименее развитые индивиды и группы вымирают, поэтому общий уровень развития и уровень интеллекта должны возрастать. Выживут лишь те, кто превосходит других в интеллектуальном отношении. Но этот прогрессивный эволюционный механизм разрушится, если будет допущено государственное вмешательство. На этом основании Герберт Спенсер выступал против вмешательства государства в общественную жизнь, против помощи бедным.

Взгляды Спенсера, чрезвычайно популярные в своё время, позже были отвергнуты наукой, но во второй половине ХХ века вновь наметился интерес к его теории. Многие из его идей оказались предшественниками современной западной социологии, в частности таких её направлений, как структурный функционализм, социобиология и этнография.

Учение Герберта Спенсера способствовало развитию натуралистического направления в социологии.