- •134 Научная революция
- •7.2. Жизнь и творчество
- •7.5. "Гипотез не измышляю"
- •146 Научная революция
- •7.7. Механика Ньютона как программа исследований
- •8.2. У. Гарвей: открытие кровообращения и биологический механицизм
- •9.2. Лондонское Королевское общество
- •1. Фрэнсис бэкон: жизнь и деятельность
- •162 Бэкон
- •2. Сочинения бэкона и их значение
- •5. Почему бэкон критикует традиционную логику
- •6. "Антиципации природы" и "интерпретации
- •7. Теория "идолов"
- •12. Бэкон не является духовным отцом нравственно нейтрального техницизма
- •1. Единство картезианства
- •3. Опыт крушения культуры
- •4. Правила метода
- •5. Методическое сомнение
- •196 Декарт
- •198 Декарт
- •7. Существование и роль бога
- •206 Декарт
- •9. Революционные последствия механицизма
- •208 Декарт
- •210 Декарт
- •1. Предшественники окказионализма и а. Гейлинкс
- •2.5. Значение философии Мальбранша
- •1. Жизнь и сочинения спинозы
- •2. Поиск "истины", придающей смысл жизни
- •3.2. "Субстанция", или Бог Спинозы
- •3.3. "Атрибуты"
- •3.4. Модусы
- •4. Доктрина спинозы о параллелизме между "ordo idearum" и "ordo rerum"
- •5.2. Адекватное познание любой реальности подразумевает познание Бога
- •5.3. В формах адекватного познания нет места для случайности, все оказывается необходимым
- •6.2. Попытка Спинозы встать "по ту сторону добра и зла"
- •7.2. Государство как гарантия свободы
- •1. Жизнь и сочинения лейбница
- •5. Основы монадологической метафизики
- •5.2. Каждая монада представляет вселенную и является как бы микрокосмом
- •6. Монады и строение вселенной
- •6.1. Объяснение материальности и телесности монад
- •6.3. Отличие духовных монад от остальных
- •286 Лейбниц
- •8. Бог и лучший из возможных миров
- •9. Истины разума, истины факта и принцип достаточного основания
- •10. Теория познания:
- •11. Человек и его судьба
- •1. Жизнь и сочинения гоббса
- •2. Концепция философии и ее разделов
- •4. Принцип телесности и механицизм
- •1. Жизнь и сочинения локка
- •7. Вероятность и вера
- •8. Морально-политическая доктрина
- •9. Религия и ее отношение с разумом и верой
- •1. Жизнь и значение научного наследия беркли
- •3. Теория зрения
- •4. Объектами нашего знания являются идеи, а они суть ощущения
- •6. Различие между
- •360 Беркли
- •7. Критика идеи "материальной субстанции"
- •9. Бог и "законы природы"
- •1. Жизнь и сочинения юма
- •3. "Впечатления" и "идеи", "принцип ассоциации"
- •4. Отрицание общих понятий и номинализм юма
- •5. "Отношения между идеями" и "факты"
- •9. Иррациональная основа нравственности
- •2.2. Почему мы не знаем сущностей
- •2.4. Почему и как Гассенди возвращается к Эпикуру
- •3.2. Логика и лингвистика Пор-Рояля
- •1. Страсть к науке
- •3. Паскаль в пор-рояле
- •5. Демаркация научного знания и религиозной веры
- •6. Научный разум между традицией и прогрессом
- •7. "Идеал" научного знания и правила построения аргументации
- •8. "Esprit de geometrie" и "esprit de finesse" "дух геометрии" и "дух утонченности"
- •10. "Дивертисмент"
- •11. Беспомощность разума в обосновании
- •13. Против "деизма" и "картезия, бесполезного и неточного"
- •14. "Спорим на бога"?
- •1. Жизнь и сочинения
- •3. "Verum-factum" и открытие истории
- •5. Вико против истории историков
- •6. "Четыре автора" вико
- •7. Единство и различия "философии" и "филологии"
- •8. Истина, которой философия оснащает филологию
- •10. Люди как герои истории и гетерогенность
- •12. Язык, поэзия и миф
1. Фрэнсис бэкон: жизнь и деятельность
В своей наиболее известной работе "Новый Органон" Фрэнсис Бэкон пишет о трех открытиях, неведомых античности: искусство книгопечатания, порох, компас. Эти три изобретения полностью изменили порядок: первое — в литературе, второе — в военном деле, третье — в навигации; они дали толчок многочисленным изменениям; пожалуй, ни одна империя, ни одна секта, ни одна звезда не произвели большего влияния на человечество. Галилей теоретически обосновал научный метод; Декарт предложил метафизику, оказывающую исключительное влияние на науку; Бэкон же был философом промышленной эры, поскольку "никто другой в его время, да и в последующие триста лет, не занимался с такой дотошностью проблемой влияния научных открытий на человеческую жизнь" (Б. Фаррингтон). Приблизительно между 1575 и 1620 гг. Англия опережает все остальные страны в добыче угля и темпах развития промышленности. Но "история Фрэнсиса Бэкона... история жизни, целиком посвященной великой идее. <...> В наши дни эта идея отчасти превратилась в реальность, отчасти утратила свою актуальность, а во многих аспектах искажена. Но во времена Бэкона была новаторской вера в то, что знание должно приносить свои плоды в практике, что наука должна служить промышленности, что святая обязанность людей — объединиться с целью измененить к лучшему условий жизни. <...> В свете этой новой идеи Бэкон пересмотрел всю историю культуры и обнаружил очень слабое ее влияние на повседневную жизнь; он поставил задачу найти путь к исправлению такого положения дел" (Б. Фаррингтон). "Наука должна и может изменить условия человеческой жизни; она не является реальностью, чуждой этическим ценностям; это — инструмент, сконструи-
162 Бэкон
рованный человеком в целях достижения всеобщего братства и прогресса: там, где имеет место сотрудничество, преклонение перед природой, желание ясности благодаря науке эти ценности должны укрепляться... власть человека над природой не дело одиночки исследователя, хранящего в секрете свои достижения, но обязательно — плод деятельности организованного содружества ученых; в каждую эпоху знание имеет четкую функцию, любая реформа в области культуры — это всегда также реформа культурных институтов, университетов, а не только образа мысли людей, занятых интеллектуальной деятельностью" (Паоло Росси).
Фрэнсис Бэкон родился в Лондоне 22 января 1561 г. Его отец, сэр Николас Бэкон, служил лордом-хранителем печати при королеве Елизавете, и потому Фрэнсис еще мальчиком был представлен ко двору. В возрасте 12 лет он поступил в Кембриджский университет; посещал занятия в колледже св. Троицы (Тринити-колледж) до 1575 г. Вильям Раули, личный секретарь Бэкона, написавший о нем широко известную биографию, сообщает: "Учась в университете, в возрасте 16 лет, он впервые... испытал разочарование в философии Аристотеля; и не из-за никчемности автора, к которому он всегда относился с величайшим уважением, а из-за бесполезности метода; аристотелевская философия (как имел обыкновение говорить Его Милость) хороша только для научных диспутов, но она бесплодна в том, что касается конкретной пользы для жизни людей, и это мнение он сохранил до конца жизни".
Поскольку для политической карьеры были необходимы юридические знания, в июне 1575 г. Бэкон поступает в лондонскую "Грейс-Инн" — школу юриспруденции, готовившую юрисконсультов и адвокатов. Однако вскоре после этого он отправляется во Францию вслед за английским послом сэром Амиасом Паулетом. Франция не произвела на него впечатления (король — разбросанный человек; страна коррумпирована, плохо управляема, бедна). В 1579 г. он возвращается в Лондон из-за смерти отца. Несмотря на кипучую деятельность, в период правления Елизаветы продвинуться в политической карьере не удалось. В 1584 г. он избран в палату общин, где оставался в течение почти двадцати лет. На период между 1592 и 1601 гг. приходится дружба с Робером Девере, вторым графом Эссекса, покровителем Бэкона. Дружбу ждал трагический финал: граф Эссекс был обвинен в измене, и Бэкон, в качестве юрисконсульта королевского двора, поддержал обвинение. Граф, бывший фаворит королевы, приговорен к смерти и казнен.
Тем временем в 1603 г. на трон взошел Яков I — филантроп и интеллектуал. При Якове I Бэкон стал быстро подниматься по политической лестнице: генеральный адвокат в 1607 г., главный прокурор Королевского двора в 1613 г., лорд-хранитель печати в
Сочинения Бэкона
163
1617 г., лорд-канцлер в 1618 г. В том же году Бэкон получает от короля титул барона Веруламского, а три года спустя — виконта Сент-Албанского. Несмотря на плотную занятость и активную политическую деятельность, Бэкон не оставлял и занятий наукой: в 1620 г. он опубликовал свой наиболее известный труд "Новый Органон", который, по замыслу автора, должен был заменить "Органон" Аристотеля. Работа рассматривалась как вторая часть обширного энциклопедического проекта "великого восстановления наук". В 1620 г. опубликованы также помимо "Нового Органона" введение и общий план этого проекта.
Однако в 1621 г. карьера Бэкона неожиданно прервалась, а репутация безнадежно скомпрометирована: весной этого года Бэкон обвинен в коррупции палатой лордов. Одна из конфликтующих сторон подкупила его перед вынесением решения. "Высокий Суд... постановил: 1) лорд-виконт Сент-Албанский, лорд-канцлер Англии, должен уплатить в качестве наказания штраф в размере 40 тысяч стерлингов; 2) он должен быть заключен в Тауэр на срок, угодный королю; 3) ему навсегда запрещено заниматься любой государственной деятельностью; 4) он навсегда лишается места в Парламенте, и ему запрещено приближаться ко Двору". Несмотря на строгость решения, тюремное заключение в Тауэре продлилось всего несколько дней, штраф также прощен королем. Бэкон смог продолжить свои занятия наукой, но с карьерой было навсегда покончено. Он умер 9 апреля 1626 г., в день святой Пасхи.